據(jù)《說(shuō)苑·至公》記載：“楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”這段話主要講述的是這樣一個(gè)故事。

春秋時(shí)期，楚共王有一張寶貴的“烏號(hào)之弓”。據(jù)傳說(shuō)這把弓是黃帝遺留下來(lái)的，盡管此說(shuō)難以讓人相信，但它無(wú)疑是一張絕好的弓。楚共王很愛(ài)打獵，經(jīng)常帶著一批隨從人員，騎著快馬，拿著弓箭，在山野里獵取各種飛禽野獸。

有一次，他騎馬追逐幾只野獸，眼看快要追上了，他想拿出弓箭向野獸射去。不料，弓已不知去向。原來(lái)他跑得太快，在顛簸中把弓給丟了。丟了一張制作得非常精美的好弓，隨從人員都覺(jué)得非常可惜。于是，他們焦急萬(wàn)分地對(duì)楚共王說(shuō)：“大王，讓我們回頭沿路尋找吧。”楚共王搖搖頭阻止說(shuō)：“不要去尋找了。我是楚國(guó)人，這弓丟在楚地，讓楚國(guó)人拾去了還是在楚國(guó)人手里，有什么必要再去尋找它呢？”隨從人員聽(tīng)了，欽佩地說(shuō)：“大王的話講得真有道理。”就這樣，他們不再去尋找弓了。

這事傳到孔子那里，孔子則不以為然地說(shuō)：“可惜啊，楚共王的話包含得還不夠大。應(yīng)該這樣說(shuō)：一個(gè)人丟失了弓，另一個(gè)人得到了，何必一定要是楚國(guó)人呢？”

人們聽(tīng)了孔子的話，都稱(chēng)贊說(shuō)：“孔子的話，才真正達(dá)到大公的地步了。”

——《說(shuō)苑·至公》

【求解驛站】比喻自己丟失的東西落入與自己同為一個(gè)國(guó)家或民族的人手中。形容肥水沒(méi)有外流。表示丟失物件是常事，不必念念不忘。

【活學(xué)活用】如今恰恰的不曾動(dòng)身，這個(gè)東西送上門(mén)來(lái)，～，豈有再容它已來(lái)復(fù)去的理？（《兒女英雄傳》第十七回）

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】楚王打獵，遺失一獵弓。隨從主張回去找，楚王說(shuō)“楚弓楚得”。楚人失弓，楚人得弓，也不必找回了！孔子所言則“太過(guò)”矣。如果把孔子之話推而演之，曰“人遺弓，天地得之，何必人也”，豈不正所謂一得一失、此消彼長(zhǎng)？再推而演之，終會(huì)涉及“質(zhì)量守恒、能量守恒”的物理知識(shí)。因此，“楚弓楚得”步步推演的結(jié)果將導(dǎo)致虛無(wú)主義。所以，做事情做到“楚共王”的境界就已“適中”，有“楚弓楚得”的胸襟就好。

【成語(yǔ)接龍】楚弓楚得→得意忘形→形影相吊→吊心懸膽→膽戰(zhàn)心驚→驚濤駭浪