崇禎十六年底(1643年)，張獻(xiàn)忠在長(zhǎng)江中游的荊岳地區(qū)面對(duì)李自成部和明軍左良玉部?jī)纱筌娛录瘓F(tuán)的擠壓，感到難以支撐，遂進(jìn)軍四川以圖自保。崇禎十七年(1644年)春，張獻(xiàn)忠率軍以“澄清川岳”為旗號(hào)，進(jìn)軍四川，八月攻克成都，并親自率軍將李自成的勢(shì)力逐出川北。是年十一月十六日張獻(xiàn)忠在成都正式稱帝，國(guó)號(hào)為大西，年號(hào)為大順，改成都為西京，以部將孫可望“節(jié)制文武”，桐城諸生汪兆麟“總決諸事”，并且對(duì)部將加以分封。

身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠開(kāi)始為他的王朝謀劃了，他沿用明朝舊制，設(shè)內(nèi)閣、六部及各院監(jiān)寺科道各衙門(mén)，四道設(shè)學(xué)院四員，取士察吏。出于維護(hù)政權(quán)的需要，張獻(xiàn)忠注意招降和吸納前朝的官吏文人，委以高官，這取得了部分地主官僚的支持與合作。并開(kāi)科取士，取得了部分熱衷功名的知識(shí)分子的支持。“獻(xiàn)設(shè)科取士，中鄉(xiāng)試者八十人，會(huì)試者五十人……榜、探皆具。”對(duì)于科舉取來(lái)的知識(shí)分子，張獻(xiàn)忠也授以官職，“又配知府以游擊，知州以都儉，知縣以守備，皆以偽科所取文武進(jìn)士、舉人為之”。通過(guò)招降和科舉，大西政權(quán)在初期確曾吸收了部分知識(shí)分子的加入。對(duì)于愿意歸順的前朝官吏張獻(xiàn)忠并沒(méi)有從一開(kāi)始就使用暴力手段，“獻(xiàn)忠懸偽職以待鄉(xiāng)紳，設(shè)科舉以待監(jiān)生舉人。其初固無(wú)意于屠儒也。”

從這些職官的設(shè)定來(lái)看，張獻(xiàn)忠是有意要走一條割據(jù)一方立國(guó)自保的道路的，正如他在派人招降重慶官員時(shí)所說(shuō)：“暫取巴蜀為根，然后興師平定天下”。

在四川建立了政權(quán)的張獻(xiàn)忠已然身處權(quán)力之巔，但是對(duì)于如何在四川才能長(zhǎng)久立足，張獻(xiàn)忠和他的部下顯然缺乏經(jīng)驗(yàn)和耐心，以致舉措多端失調(diào)招致反抗，然而此后張獻(xiàn)忠彰顯出了人性之惡，走上了一條以暴易暴恣情濫殺之路。

一、對(duì)拒絕合作的地主官紳文人給予極其嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓

大西軍進(jìn)入四川以后，要求轄區(qū)內(nèi)的居民必須順從大西政權(quán)。對(duì)于不合作的，常常給與極其嚴(yán)厲的懲罰。張獻(xiàn)忠率大軍長(zhǎng)驅(qū)入川，以為這些知識(shí)分子必定會(huì)望風(fēng)歸順，憑一紙檄書(shū)足以讓他們俯首聽(tīng)命，因而除了武力，他沒(méi)有用別的策略來(lái)緩和他與前朝士紳們的對(duì)抗，“搜求仕宦及起送衛(wèi)所世職，皆殺之”。僅僅在《蜀龜鑒》一書(shū)中，我們便看到如下事例：“致仕按察祖浩正衣冠，罵賊以死;致仕大理寺正王秉乾罵賊死;新繁諸費(fèi)經(jīng)世與賊將有舊，欲官之，以堅(jiān)辭見(jiàn)殺;漢州諸生陳元鵬，賊執(zhí)不屈死;舉人江禹澤妻陶氏偕婦張氏攜手罵賊死;諸生劉昌祚以不屈死……”張獻(xiàn)忠及其農(nóng)民軍所采取的極端措施非但沒(méi)有使矛盾平息，反而將之激化。張獻(xiàn)忠本人的偏激情緒是導(dǎo)致這種無(wú)辜濫殺的直接原因。張獻(xiàn)忠作為大西軍政策的主要制定者，如果不是一開(kāi)始就進(jìn)行肉體消滅，而是采取一種緩和的策略，相信情況會(huì)好得多。

二、實(shí)行恐怖統(tǒng)治

張獻(xiàn)忠進(jìn)入成都以后，為了盡快穩(wěn)定秩序，實(shí)行了嚴(yán)密的軍事管制和特務(wù)統(tǒng)治。根據(jù)《蜀難敘略》記載：“城門(mén)出入，必有符驗(yàn)登號(hào)甘結(jié)，犯則坐死者甚。眾入城者面上猶加印記，若失之，則不得出，其后惟聽(tīng)入而禁出矣。”同時(shí)對(duì)城內(nèi)居民還實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，廣開(kāi)告密之法，派人潛伏探查民間言論，“兩三偶語(yǔ)，或夜中燈火，及夫妻子女語(yǔ)言間稍涉不吉，若未平、不穩(wěn)、斷絕、死敗之類(lèi)，次日并左右鄰里十家皆斬之……其有不及報(bào)，而為他處發(fā)覺(jué)者，則并查事人亦誅之……”同時(shí)，張獻(xiàn)忠還立剝皮、連坐之類(lèi)的酷刑，其刑法尤為殘暴，近乎變態(tài)。對(duì)行刑者，如果“剝未畢而死”，就連行刑者也一起給殺了。“凡有犯，始杖百笞千，次重割耳鼻，次重?cái)嗍肿悖螖兀瘟柽t，次割如鵝眼大，以五百刀為限，數(shù)滿釋之，極重剝皮……”刑法如此苛嚴(yán)，讓人難免對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)望而生畏。在登基為帝后，張獻(xiàn)忠也大肆推行封建帝王的避諱之舉，“凡碑碣坊梁以大明、大順紀(jì)年者誅。及一方文字稱謂有誤及獻(xiàn)忠一字者十家連坐”。

這些措施目的雖然可以理解，但卻打上了恐怖的烙印，讓人不寒而栗。這對(duì)于剛剛誕生的新政權(quán)來(lái)說(shuō)是極其不利于爭(zhēng)取人心的，就連普通的老百姓也難以對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)產(chǎn)生認(rèn)同感的。

三、專(zhuān)制暴虐，恣情濫殺

對(duì)于不愿歸降的地主鄉(xiāng)紳張獻(xiàn)忠毫不留情地給予鎮(zhèn)壓，但是對(duì)于已經(jīng)歸順并在大西政權(quán)里擔(dān)任職務(wù)的知識(shí)分子，張獻(xiàn)忠也不信任，常常恣情濫殺。“凡內(nèi)外各偽文武官，偶有小過(guò)輒斬之。重則剝皮，實(shí)以稿而衣冠之。”《蜀碧》記載：擔(dān)任張獻(xiàn)忠大西政權(quán)的高級(jí)官吏，如右丞相嚴(yán)錫命，家住在綿州，張獻(xiàn)忠路過(guò)那里，“見(jiàn)宅第壯麗，即命斬之”。禮部尚書(shū)江鼎鎮(zhèn)，“以郊天祀版不敬”，被杖責(zé)百下而死。兵部尚書(shū)龔?fù)昃础耙缘啦恢危瑒兤に馈薄＿@些高級(jí)官吏偶有小過(guò)即被誅殺，中下級(jí)官吏被誅殺的就更多了。其部將孫可望引兵從漢中還成都，有部分官員前往郊外，“連名狀迓之于郊，獻(xiàn)忠怒其沿前朝陋習(xí)，按名棒殺者兩百”。“忽一日殺從官三百”，有人勸誡他不要?dú)⒌锰啵瑥埆I(xiàn)忠說(shuō)“文官怕沒(méi)人做耶！”“祭酒某生辰，以受諸生儀一百錢(qián)，論死”。夾江生員王志道能一筆寫(xiě)出一個(gè)斗大的“帥”字，張獻(xiàn)忠即說(shuō)：“爾有才如此，他日?qǐng)D我者必爾也！”于是便殺了他來(lái)祭旗。如此情形之下，人人自危，有誰(shuí)還能安心的為大西政權(quán)效命。張獻(xiàn)忠所展示出的不是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖的風(fēng)范，而更象是一個(gè)居于權(quán)力之顛的暴君。

張獻(xiàn)忠的科舉取士也是帶有強(qiáng)制性的。如果不去參加，要受到極嚴(yán)厲的處罰，“妻子沒(méi)入營(yíng)，十家連坐”。

考試之后，“已中者不得寧家，未中者不得在鄉(xiāng)居住，以為秀才在鄉(xiāng)造謠生事，并家眷盡驅(qū)入城中，十人一結(jié)，一家有事，連坐九家”。這樣手段實(shí)在是殘暴至極，難以安撫人心。張獻(xiàn)忠的所謂科舉考試只是機(jī)械的模仿自己敵人(明朝)的做法，并無(wú)通過(guò)科舉考試選拔人才以重用的打算。其稱帝前在不到半年的時(shí)間內(nèi)舉行三次考試，雖有急需用人的現(xiàn)實(shí)需求，卻也說(shuō)明他對(duì)科舉之事并不是很慎重，無(wú)所謂章法，隨意且充滿血腥味。《蜀碧》引《寄園寄所寄》說(shuō)張獻(xiàn)忠開(kāi)科取士得武狀元張大受，“年未三十，身長(zhǎng)七尺，頗善弓馬……儀表豐偉，氣象軒昂”。張獻(xiàn)忠見(jiàn)后喜不自勝，賞賜金銀器皿并美女、田宅、家仆。然不到三天張獻(xiàn)忠便對(duì)臣下說(shuō)自己太喜歡這個(gè)狀元了，喜歡得一刻也離不了，竟然派人去把這位新科狀元并其賞賜的美女、家仆一并賜死。張大受死得不明不白，其實(shí)也正說(shuō)明了張獻(xiàn)忠的荒謬暴虐，人性之惡也彰顯無(wú)遺。

四、經(jīng)濟(jì)措施的空白

張獻(xiàn)忠率幾十萬(wàn)大軍入川，其后勤供給問(wèn)題便顯露了出來(lái)。以前的流動(dòng)作戰(zhàn)中，可以通過(guò)劫掠地主富商家的資財(cái)來(lái)補(bǔ)充軍需。在進(jìn)入四川后，張獻(xiàn)忠的經(jīng)濟(jì)舉措是一片空白。如同李自成在北京的“追贓助餉”一樣，大西軍在四川也采取了類(lèi)似的措施。幾十萬(wàn)大軍和各級(jí)政權(quán)的消費(fèi)，基本上依賴沒(méi)收和打糧。“籍富民大賈，飭各州群籍內(nèi)富民大賈，勤輸萬(wàn)金，少亦數(shù)千斤，事畢仍殺之”。

《蜀碧》也記載說(shuō)：“又拘紳袍富室大賈，罰餉銀皆以萬(wàn)計(jì)，少亦數(shù)千，不問(wèn)其力足否，事甫畢，則又戮之如初。”劫掠完了也就罷了，張獻(xiàn)忠卻還要?dú)埲痰膶⑷藲⒑ΑＭ瑫r(shí)還派軍隊(duì)四出打糧，《蜀亂始末》記載：“獻(xiàn)賊每五日十日發(fā)人采糧”。這樣的舉措對(duì)于一個(gè)要求穩(wěn)定的政權(quán)，不僅不利于恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，而且必然導(dǎo)致生產(chǎn)的萎縮和停頓。如此強(qiáng)盜作風(fēng)，怎能不讓人深?lèi)和唇^！

身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠在統(tǒng)治策略上屢屢失誤，將自己和四川各階層對(duì)立起來(lái)了。他的殘暴統(tǒng)治激起了民眾的反抗，“逆(張獻(xiàn)忠)殘暴日甚，人知必死，凡有險(xiǎn)阻，皆舉義旗”，“起義兵斬偽令者所在皆是”。殘明武裝如川南揚(yáng)展部、川東曾英部也對(duì)張獻(xiàn)忠施予了巨大的軍事壓力，張獻(xiàn)忠?guī)状闻杀鲬?zhàn)都沒(méi)能取得勝利，反而損失巨大，“由是獻(xiàn)賊圖霸之心盡隳，剿民之心愈切”。在地主階級(jí)的對(duì)抗面前，張獻(xiàn)忠用地域概念代替了階級(jí)區(qū)分，把部分四川官紳的敵對(duì)行為，反而以為是“蜀人德不知懷，威不知畏”，“是惟盡誅之，始不起義爾。”從而走上了一條以暴易暴的道路。“蜀人自我得之，自我滅之，不留毫末貽他人也”。“令閉郡邑城門(mén)，悉行斬戮”;“屠成都民于中園”;“沉金銀于江”;并且詐稱開(kāi)科取士，將生員士子聚集成都青羊?qū)m，然后殺害了其中的絕大部分(約五千人以上)。甚至對(duì)自己的部下也“惡其黨太多……欲汰(殺害)之”。“其殺鰍奴死，雪鰍死，貫戲死，刳腹死，邊地死，士盡矣！及匠傭，及婦女，及僧道，及兵卒，人盡矣！及犬牛，物盡矣！又焚其殿，碎其砌，毀其屋，堙其井，平其城，二年之間，骨積成莽，血流成渠”，在張獻(xiàn)忠施政的后期，出現(xiàn)了一種惡性循環(huán)的傾向：他越是感到孤立，就越發(fā)變得猜疑暴戾;而越是猜疑暴戾，就越發(fā)導(dǎo)致他良莠不分的濫殺，使自己更加孤立。張獻(xiàn)忠獨(dú)處于權(quán)力之巔，他的欲望如同山巔滾落的巨石，無(wú)人可以阻止，于是他的人性之惡也就隨心所欲的彰顯出來(lái)。

張獻(xiàn)忠在四川“繼續(xù)進(jìn)行了兩年的恐怖統(tǒng)治，使人口和資源銳減。1646年底，在四川作為一個(gè)基地被消耗殆盡后，張獻(xiàn)忠開(kāi)始向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭(zhēng)奪西安。”在北上的途中，張獻(xiàn)忠不幸中箭身亡，大西政權(quán)也就隨之土崩瓦解。

總之，身處權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠在四川的統(tǒng)治沒(méi)有給任何一個(gè)階層帶來(lái)好處，他身上彰顯出來(lái)的人性之惡，是使其在四川無(wú)法立足以及使得四川這個(gè)天府之國(guó)在不間斷的戰(zhàn)亂中變得更加殘破不堪的重要原因。當(dāng)一個(gè)喪失理性的人居于權(quán)力之巔時(shí)，他所能展示出的只是無(wú)比巨大的破壞性。