完顏宗弼，文韜武略，在女真崛起的過程中起了很大的作用。其多次率軍南征，為日后金國治理中原并改善東北地區(qū)落后閉塞的狀態(tài)，做出的巨大的貢獻，是女真族史上的英雄。同時，也是一名卓越的軍事統(tǒng)帥。

歷史上的宗弼和人們心目中的宗弼完全是兩回事。宗弼在女真族和金政權中的地位和作用一直被人們忽視。由于長期將國內少數(shù)民族建立的政權對中原政權的戰(zhàn)爭，說成是外來民族對中國的侵略，這種觀點實際上是分裂中國多民族國家的觀點。由于這種觀點而派生出的所謂“愛國主義”實際是把少數(shù)民族排除在外的愛某一王朝的“愛國主義”。

漢族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把歷史上像宗弼這樣的人物提出來討論研究，是有利而不是有害的。

但是完顏宗弼入侵宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隸制社會，是落后的游牧文明戰(zhàn)勝先進的農耕文明的戰(zhàn)爭，是非正義的，從這個角度來說完顏宗弼不是英雄。而金末的完顏陳和尚則是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完顏陳和尚是完全正義的，完顏陳和尚是女真英雄。

傳說金兀術當過皇帝

金兀術不僅受到金朝廷的重視，在民間也很有地位和影響。在中國北方地區(qū)，關于金兀術的傳說很多。

金兀術善于打仗，他的一生多半是在戰(zhàn)爭中度過的，因此，關于金兀術的傳說多半與軍事有關。法庫縣東北五里許有山仙村，村后有山高數(shù)十丈，山頂平坦處，有古代戰(zhàn)壕遺跡。山下有古井，深丈余。相傳金兀術曾在此山屯兵，用古井之水飲馬，故稱作金兀術飲馬泉。傳說此井有些怪異，人呼兀術井，井水就變苦;人呼皇帝井，井水就變甜。在法庫縣東南有大子山、小子山，在小子山東有白石條砌筑的營壘。相傳金兀術曾在此占山為王，故稱兀術街。其南有鎖龍溝，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有調兵山，是金兀術調兵聚合之處。呼倫貝爾有古邊壕，據(jù)考證為遼代所修的邊壕;在西布特哈，有金代修的界壕邊堡。在民間傳說中，它們都是金兀術修筑的長城，用以防御蒙古。《呼倫貝爾志略》、《黑龍江志稿》也采納了此民間傳說。

金兀術雖是金太祖阿骨打的四太子，不過他出為將、入為相，始終是朝廷的重臣。然而在民間傳說中，卻稱金兀術當過皇帝。泰來縣塔子城是遼代的泰州，曾出土過遼大安七年建塔題名碑。當?shù)孛耖g傳說，塔子城為金兀術所建，城中的高大建筑臺基，是金兀術登基當皇帝時的金鑾殿。故而塔子城被說成是金兀術稱帝時的舊都，后來遷都到阿城白城子。在開原縣城東北有一漫崗，土色泛黃，稱作黃龍崗。當?shù)厝罕妭髡f，金兀術曾建都于黃龍崗之南，與宋將岳飛大戰(zhàn)于此，岳飛提出的直搗黃龍府，與諸君痛飲，就是指此而言。

把金兀術說成是登基建都的皇帝，自然是與史實不符，然而它卻反映出金兀術在人民群眾中具有很高的地位和影響。金朝是以武力取得天下，金兀術勇敢善戰(zhàn)，是開國元勛，于是民眾對金兀術十分敬重，把他美化成皇帝般的英雄。

在民間傳說中，金兀術是關心黎民疾苦的王子。在阿城市永源鎮(zhèn)廣泛流傳一個金兀術求雨的傳說。據(jù)說有一年大旱，七七四十九天不下雨，新生的莊稼苗都枯萎了。居民沒有水喝，干渴難忍。百姓四處求雨，卻不見下雨。消息傳到皇城之中，有大臣向金兀術啟奏，請他代民祈雨。金兀術滿口答應，下令搭祈雨臺，他登上祈雨臺，連連禱告蒼天保佑：快下場解干渴的大雨吧。之后不久，果然下了一場透雨，保住了五谷秧苗。

金兀術是牛皋氣死的嗎？

劉蘭芳播講的長篇評書《岳飛傳》中，最悲之處是岳飛屈死風波亭，最喜之處當然是“牛皋氣死金兀術”了。由于岳飛屈死風波亭是信史，所以，大部分中國老百姓把“牛皋氣死金兀術”也當成了真正的歷史。

清人錢彩的《說岳全傳》中對此這樣描寫道：……兀術身體重，往前一沖，跌下馬來。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀術身上，跌了個頭搭尾……牛皋趁勢翻身，騎在兀術背上，大笑道：“兀術！你也有被俺擒住之日嗎？ ”兀術回轉頭來，看了看牛皋，圓睜兩眼，大吼一聲：“氣死我也！ ”怒氣填胸，口中噴出鮮血不止而死。牛皋哈哈大笑，快活極了，一口氣不接，竟笑死于兀術身上。

這就是民間傳說中“氣死金兀術，笑死老牛皋”的故事，雖然讀來足夠刺激，可惜卻不是真正的歷史。

那么，真正的歷史是什么呢？

據(jù)《宋史·牛皋傳》記載：牛皋，字伯遠，汝州魯山人，精通武功，一生戎馬，被譽為抗金名將。 1129年，金兵入侵中原，牛皋聚眾抗金，屢立戰(zhàn)功，被提拔為中軍統(tǒng)領和滎州刺史。 1133年，牛皋加入岳家軍。牛皋年長于岳飛，加之戰(zhàn)功卓著，頗得岳飛敬重。在以后的抗擊金兵中，立下了汗馬功勞，被提為岳家軍副統(tǒng)帥。岳飛遇難后，秦檜為斬草除根，于公元1147年，密令都統(tǒng)制田師中在任和縣以宴請各路大將為名，在牛皋酒中下了毒。牛皋死前悲憤地說：“恨南北通和，不能以馬革裹尸！ ”次日卒，埋在杭州西湖棲露嶺北的劍門關畔，墓前立碑一座，其碑文為“宋輔文候牛皋之墓”。

關于金兀術的死，《金史·宗弼傳》中也有明確記載：“……宗弼表乞致仕，不許。優(yōu)詔答之，賜以金券。皇統(tǒng)七年為太師、領三省事，都元帥、領行臺尚書省事如故。皇統(tǒng)八年薨。大定十五年謚忠烈，十八年，配享太宗廟庭。 ”“皇統(tǒng)”是金熙宗完顏 的年號。皇統(tǒng)八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨。 ”《新唐書·百官志》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達于庶人稱死。 ”這兩種解釋都說明使用“薨”這個詞的死者身份極高，而且亦是壽終正寢的。

對上述史料進行比較、分析，我們不難得知，金兀術是在牛皋死后一年才去世的，金兀術是壽終正寢，而牛皋則是被毒酒害死的。民間傳說中“氣死金兀術，笑死老牛皋”純粹是編者的杜撰。