談起香港重新回歸祖國(guó)的歷史，中國(guó)人大多津津樂(lè)道于香港的百年風(fēng)云，佩服鄧小平與英國(guó)殖民當(dāng)局的強(qiáng)勢(shì)談判，并驕傲地說(shuō)：香港自古以來(lái)就是祖國(guó)的領(lǐng)土。但香港是哪年哪月劃入中國(guó)的版圖的呢？誰(shuí)是中華收復(fù)香港第一人呢？不少人恐怕不很清楚，包括一些身經(jīng)百戰(zhàn)的老領(lǐng)導(dǎo)干部。1949年9月29日新中國(guó)解放前昔，毛澤東就曾問(wèn)過(guò)準(zhǔn)備前往廣東主持工作的中共前內(nèi)政部長(zhǎng)曾山同志：“你知道趙佗這個(gè)人嗎？”，曾山回答不知。毛澤東微笑著說(shuō)：“不知道趙佗是不行的！……他可是中國(guó)歷史上的南下干部第一人哦！”。毛澤東所說(shuō)的中國(guó)歷史上的“南下干部第一人”，同時(shí)就是中華收復(fù)香港第一人的趙佗。

兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的香港，過(guò)去屬于嶺南地區(qū)，那里星羅棋布地散居著許多越族部落，這里遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，生產(chǎn)力非常落后。很多越人“棵以為飾”，“斷發(fā)身”，“披草莽而邑”，正處于原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)初期部落聯(lián)盟時(shí)代，沒(méi)有形成完整的國(guó)家，中原人稱那里為“百越之地”。

秦始皇掃平六合，統(tǒng)一中國(guó)后，處于蠻夷之地的南越開始進(jìn)入他的視野，自公元前219年開始，他先后派屠睢、任囂為主將，趙佗為副將，率領(lǐng)50萬(wàn)大軍平定嶺南，于公元前214年完成平定嶺南的大業(yè)。期間屠睢戰(zhàn)死，隨后任囂病亡，身為副將的趙佗受任囂遺命成為嶺南之主。他先后在嶺南建立了南海、桂林、象郡三個(gè)郡，香港隸屬南海郡番禺縣，由此開始，香港便置于中央政權(quán)的管轄之下。

趙佗非但武功赫赫，對(duì)嶺南的治理也是非常成功的，柳宗元詩(shī)云：“共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。”唐時(shí)此地尚屬偏遠(yuǎn)閉塞之地，可想見，趙佗所處的更早的秦時(shí)，此地環(huán)境交通，惡劣程度必有過(guò)之。趙佗作為開發(fā)嶺南的第一人，勵(lì)精圖治，他首先在經(jīng)濟(jì)上，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，大量發(fā)展水稻、水果和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并發(fā)展交通運(yùn)輸和商業(yè)外貿(mào)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民生活日益改善。《漢書》記載，趙佗開創(chuàng)的南越國(guó)時(shí)期，有徐聞、合浦、日南漳塞海港。

不管怎么說(shuō)，孔鯉畢竟是至圣先師孔子的獨(dú)生兒子，在外人看來(lái)，必定深得孔子的遺傳與嫡傳，學(xué)問(wèn)一定大得不得了，所以魯國(guó)的國(guó)王魯哀公就給已成了成年人的孔鯉下了高薪聘書，但受父親“中庸”熏陶多年的孔鯉是頗有點(diǎn)自知之名的：“官場(chǎng)黑暗，就連父親那么大的學(xué)問(wèn)周游列國(guó)都不受重用，何況我孔鯉？世道混亂，如果應(yīng)召，難免災(zāi)禍臨身;不應(yīng)召，有父親的光環(huán)照著，反而能忝列儒家名士之林，象個(gè)‘隱士’，能受眾人尊重。

在經(jīng)濟(jì)上也不怕，父親那么多學(xué)生，就說(shuō)學(xué)費(fèi)低點(diǎn)吧，一人一束干肉，就是三千束，都?jí)蜷_肉鋪的了！何況師兄端木賜子貢還是全國(guó)首富？還是明哲保身得好。至于理由嘛，就說(shuō)身體不好，需要靜養(yǎng)，嗯，就這么辦。”孔鯉打定了主意，毅然故做高深地辭去了魯哀公的聘書。知子莫若父，孔子早知道兒子文不能文，武不能武，對(duì)他稱疾不出避免丟人現(xiàn)眼倒也認(rèn)為是明智之舉。孔鯉這一招不費(fèi)一刀一槍，為自己輕輕松松贏得身后名，首先穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)禺?dāng)上了孔門的“二世祖”，到了北宋，宋徽宗還封他為“泗水侯”，風(fēng)光無(wú)限。

別的師兄師弟學(xué)得了孔子的一知半解便紛紛著書立說(shuō)，另立門戶，幾個(gè)嫡傳弟子還把平日與孔子的對(duì)話整理成書，稱為《論語(yǔ)》，日日背誦，并把這本語(yǔ)錄當(dāng)成了授徒的課本，只有孔鯉不慌不忙，拿這個(gè)事不當(dāng)?shù)耍骸暗追蜃訉W(xué)問(wèn)大是不假，但再大還能超過(guò)他的老師老子李耳？連老子都說(shuō)了：‘道可道，非常道;名可名，非常名’，話全講出來(lái)，就不是真正的真理了，關(guān)鍵是‘悟’，象我這樣，才是真正的‘無(wú)為’呢！”

為把孔門儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，孔子沒(méi)少開家長(zhǎng)會(huì)，談起家庭成員對(duì)儒學(xué)、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，孔子儼然高高在上，以鼻祖自居;子思因和徒弟孟軻創(chuàng)建了“思孟學(xué)派”，也有些洋洋自得。孔鯉居于一父一子一前輩一晚輩兩大高手的夾縫中間，卻顯出了“阿Q鼻祖”的氣派，他對(duì)孔子說(shuō)：“你學(xué)問(wèn)雖高，但你子不如我子！”孔子一聽：“嘿，還真是這么個(gè)理，我自以為是萬(wàn)代宗師，分類施教，也算是教徒有道之人，卻沒(méi)有教好自己的親生獨(dú)子，真是貽笑大家。倒是我這個(gè)什么也不干，什么也不說(shuō)的兒子，教出了一個(gè)善于思考的子思，從這點(diǎn)上，我不如孔鯉也！”

因此退在一旁默然不應(yīng);孔鯉又回過(guò)頭對(duì)兒子說(shuō)：“子思啊，你雖然做出了一點(diǎn)點(diǎn)成就，但你父不如我父！”子思一聽，心中暗想：“老爸這句話說(shuō)得地道，祖父的光芒如日如月，常人是難以超過(guò)的，當(dāng)真是我父不如爹爹的父親，我雖然做出了一點(diǎn)小小的成就，畢竟是晚生后輩，有什么可驕傲的呢？”因此張口結(jié)舌不敢與孔鯉抬杠。孔鯉兩句話斗倒了當(dāng)世兩大高手，頓時(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳為美談，其思想竟超越了至圣先師孔子對(duì)人們的影響，深深地沉淀于中華民族的血液中，形成了一種頑固的“血栓”，至今仍被人們視為頑癥。

未莊的阿Q，對(duì)鼻祖孔鯉的思想活學(xué)活用，每每聲稱“老子先前闊多了！”、“祖先也姓趙，百家姓中頭一位！”聽得王胡、小D之流皆對(duì)阿Q刮目相看;面對(duì)趙老太爺“強(qiáng)勢(shì)”之流，阿Q也暗暗地背后罵娘：“哼，我現(xiàn)在正在革命哩，雖革命尚未成功，但兒孫正在努力，子又有子，孫又有孫，早晚有一天把你們?nèi)赅辍耍篮玫膶?lái)是屬于趙Q的”。想到這，便美美地哼起小曲來(lái)，真是前有先祖爭(zhēng)臉面，后有子孫爭(zhēng)榮光啊！