人們評價呂布，歷來都認為他天性反復無常，桀驁難養(yǎng)。其最主要的證據(jù)，就是他和董卓的關系。從總的作用來看，董卓是使東漢末期社會更加動蕩不安、百姓生活更加水深火熱的獨夫民賊。但一開始，董卓并不是以這種形象出現(xiàn)的，他是朝中士大夫集團借以誅除宦官勢力的希望所在。董卓本人也是反對宦官專權的。

通過對呂布和董卓關系的分析，人們應當對呂布的“反復無常”有新的認識。從表面看，呂布先殺丁原，后誅董卓，確實給人以反復無常的印象。但這種反復無常，絕非呂布的天性，它既反映了呂布的政治追求和對自己社會位置的曲折選擇，也有著復雜的社會和政治斗爭的背景。

呂布所生活的年代，天下分崩，群雄四起，戰(zhàn)事不斷，社會動蕩。原有的秩序被打亂了，新的秩序正在重組，在這種重組中，人們都在尋求自己的位置。由于人們的社會理想、政治眼光、個人修養(yǎng)不同，尋求自己位置的方法和道路也各異。像諸葛亮那樣懷寧靜之心以求致遠，蓄志待時以求明主的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人都急于找到施展自己才干的舞臺。在這種情況下，頻頻改換投靠對象的人絕非呂布一個。

例如曹操的名將張遼，先為丁原部將，后又進京依何進，何進被殺后又以兵屬董卓。董卓死后又歸呂布。呂布為李傕所敗，又從呂布東奔徐州。

曹操破呂布，張遼將其眾降。又如曹操的謀士賈詡，先在董卓部下任討虜校尉，又在董卓女婿牛輔軍中任職，董卓敗后，又為李傕、郭汜謀士。不久又離開李傕投段煨。由于不為段煨重用，又離段煨投靠南陽張繡。他先勸張繡與劉表連和，不久又勸張繡投靠曹操。另一方面，有實力的集團領袖又如饑似渴地招納人才，這也為人才選擇投靠對象提供了外部誘因。

應當承認，呂布是個人才，按當時的標準， 也可以稱得上英雄。史載他“便弓馬，膂力過人，號為飛將”。當時人有這樣的說法：“人中有呂布，馬中有赤兔。”呂布也自恃其才而心懷平定天下之志。他給韓暹、楊奉的信中說：“布有殺董卓之功，與二將軍俱為功臣，可因今共擊破術，建功于天下，此時不可失也。”

當他被曹操逮捕后又說：“明公所患不過于布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”呂布在當時無論是武藝還是知名度，都非張遼、賈詡之輩可比。因此，呂布在當時成為一些人爭取的對象。陳宮對張邈說： “呂布壯士，善戰(zhàn)無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。”這番話正反映出呂布之才及為當時所爭用的現(xiàn)實。

呂布擇主與張遼、賈詡等人本無本質區(qū)別，而且前者對投靠對象的離棄要少于后者。然而卻偏偏是呂布落下了反復無常的名聲。這可能是由于張遼等人對前主只是簡單的離棄，而呂布對前主則是棄而殺之。

呂布并非天性好殺，造成這種區(qū)別的原因，是他只是一個有虓虎之勇的武將，并非有遠見卓識的政治家，而社會的政治需要及其本身的才能，又偏偏不斷地把他推向政治斗爭旋渦的中心，在你死我活的政治斗爭中，棄舊圖新的選擇只能通過棄而殺之來實現(xiàn)。這才是問題的實質。

董卓確實是給人民帶來深重災難的獨夫民賊。所以，當呂布殺死董卓后，“士卒皆稱萬歲，百姓歌舞于道。長安中士女賣其珠玉衣裝市酒肉相慶者，填滿街肆”。人們把他的尸體棄于街市，將他肚子內(nèi)的脂肪點燃，又將他的骨灰揚灑在路上。這充分表明，呂布誅殺董卓終止了他的暴虐，是大快人心、大得人心的。