貞觀六年(632年)，右衛(wèi)將軍陳萬福從陜西九成宮去京城長安，一路上大搖大擺，好不威風，途經(jīng)某處驛站時，還把政府招待所的數(shù)石麥麩子拿走了。堂堂一位朝廷命官，吃的是皇糧，享的是厚祿，用度寬裕不愁，怎么還要向區(qū)區(qū)幾石麥麩子伸手？想必是平時索拿卡要慣了，這回也習慣性地順手牽羊占點便宜。

不料這“麥麩門”的消息很快傳遍京城，盡管事不算大，卻是違法索取，影響惡劣。唐太宗知道后非常惱火，立刻召見陳萬福。陳萬福心里發(fā)虛，誠惶誠恐地等候太宗發(fā)落。誰知太宗非但不罰，反而賞賜數(shù)石麥麩，命令他當眾背回家去。侍臣們隨即搬來一袋袋麥麩，堆放在陳萬福面前。滿朝文武竊竊私笑，指指戳戳，陳萬福滿面羞慚，悔恨不迭，卻也只得謝恩領(lǐng)賞，低頭彎腰，一趟一趟地在眾目睽睽之下背著麥麩往返。

唐代史官吳兢在《貞觀政要》里說：“太宗賜其麩，令自負出以恥之?！痹瓉?，李世民“賜麩”是為了使貪者“知恥”：居官不廉，貪取分外之物一絲一毫，當為人所不齒！表面看來，太宗的“獎勵”很溫柔，實際上比刀子割肉的懲罰還要厲害。

其實，唐太宗采用這種“治心”的治吏辦法并不是一時心血來潮。早在貞觀元年就曾經(jīng)發(fā)生過一起類似的事件。長孫順德(長孫皇后叔父)在負責“監(jiān)奴”時，發(fā)現(xiàn)幾名奴仆偷盜宮中財寶，本該依法將這幾個偷盜者處斬，但是他收受了這些案犯的賄賂—數(shù)十匹綢緞，便瞞天過海，私了此事。事發(fā)后，唐太宗召見長孫順德，質(zhì)問道：“論身份，你是外戚;論功勞，你是開國元勛。地位高，爵祿厚，可以說富貴到家了吧，你怎么不守氣節(jié)不顧名譽，搞出貪污受賄的丑聞呢？”說罷，命人搬來一批綢緞，一摞一摞地搭在他的背上，說：“這是朕給你的獎賞，統(tǒng)統(tǒng)背回家吧！”

長孫順德一張老臉早已掛不住了，頓時羞得滿面通紅，深悔自己不該因貪小利而失大節(jié)。太宗正是以“賜絹”來刺激長孫順德的愧悔之心。當時，有個大理寺少卿不懂，向太宗提問：“順德貪贓枉法，罪不可恕，怎么又賜給他絲絹呢？”太宗回答說：“人生性靈，得絹甚于刑戮;如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”意思是說，“獎”長孫順德一些絹綢，讓他當眾出丑知恥，這種教育遠勝于刑罰。人有靈性，應該明榮辱、知廉恥。如果他不覺慚愧，不知悔改，喪失了知恥心，那不就是禽獸了嗎？殺了他也沒有用。

顯然，在處理“賄絹門”及“麥麩門”這兩件事上，唐太宗所關(guān)注的重點不在刑罰懲治，而在道德教化，對犯罪者施以恥感教育，達到心靈救贖的目的。唐太宗對貪官“貪啥獎啥”的戲劇性諷刺手段，今人沒必要也不可能去效法，然而，其“教人知恥”的“德治”精神仍可與今天的“法治”并行不悖。

當今社會物欲橫流，尤要加強“知榮知恥”教育。陳毅詩曰：“有草名含羞，人豈能無恥？”知榮方有作為，知恥則不亂為，如此才能真正做到拒腐防腐，養(yǎng)清正浩然之氣。