即使我們不是宗教家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家，但是只要有了生物學(xué)知識(shí)就可以了解宗教家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家的心情。常讀高尚文學(xué)作品可養(yǎng)成高尚的趣味，自然不去作惡劣的事情了。

《周作人日記》1926年7月10日記：“下午往孔德赴畢業(yè)式略講演。”日記中的“孔德”即孔德學(xué)校，它是今北京第二十七中學(xué)前身，位于東城區(qū)東華門大街智德前巷11號(hào)。

1917年12月25日，由北大校長蔡元培發(fā)起，與北大教授李大釗、沈尹默、馬幼漁、馬叔平等，在東城方巾巷的華法教育會(huì)的會(huì)址，創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)校——孔德學(xué)校。用“孔德”做校名，是希望把法國的實(shí)證主義介紹到中國，所以以法國近代實(shí)證主義哲學(xué)家孔德的名字命名。該校學(xué)制是初小4年，高小2年，中學(xué)4年，共10年。1924年又增設(shè)大學(xué)預(yù)科2年，共12年。學(xué)生從小學(xué)五年級(jí)起就學(xué)法文，畢業(yè)后可以赴法國深造。當(dāng)時(shí)著名的文化人、學(xué)者和教授，如李大釗、胡適、錢稻孫，周樹人、作人、建人三兄弟，沈士遠(yuǎn)、尹默、兼士三兄弟，劉半農(nóng)、錢玄同、李書華、陳獨(dú)秀等的子弟，都在此就讀過。

周作人于1926年出席孔德學(xué)校學(xué)生畢業(yè)典禮上，是以家長兼教員的雙重身份出現(xiàn)的，此次演講自然還與別處學(xué)校的演講會(huì)有所不同。畢竟，他此時(shí)的雙重身份，一重是為人父母，一重是為人師表，情況特殊，講辭也應(yīng)當(dāng)有所特別吧。遺憾的是，《周作人日記》中僅此寥寥一行字記述，再無其它內(nèi)容可讀。好在通過查閱當(dāng)年的北平《世界日?qǐng)?bào)》，發(fā)現(xiàn)了刊載有此次講演的新聞報(bào)道，從中略可窺知周作人當(dāng)天的講辭。且劉復(fù)(即劉半農(nóng))作為學(xué)生家長代表，也曾一同出席并講演;這兩位新文學(xué)運(yùn)動(dòng)健將作為學(xué)生家長的同臺(tái)講演，實(shí)屬難得，也頗具意味。在此，酌加整理，轉(zhuǎn)錄原文如下：

家長劉復(fù)先生演說，其要點(diǎn)有三。(一)不贊成專重人材教育。(二)不贊成專重職業(yè)教育。(三)極推崇人格教育。略述其理由如次：專重人材教育其弊至于造成“領(lǐng)袖崇拜”、“領(lǐng)袖競爭”的壞習(xí)氣。專重職業(yè)教育，那只是為吃飯而吃飯，并不是為生活而吃飯。職業(yè)教育固然是要緊的，但是切不可把他當(dāng)作正統(tǒng)教育。中國現(xiàn)在一般辦學(xué)校的人大都犯了上述的兩種的毛病。我們理想中的教育是人格教育。這意思就是要養(yǎng)殖成完完整整的人。無論極聰明的極笨拙的學(xué)生都要設(shè)法使他本來的才能發(fā)達(dá)圓滿。

再次家長兼教育員周作人先生演說，其要點(diǎn)有二。(一)知識(shí)要活用。(二)讀高尚的文學(xué)作品以養(yǎng)成高尚的趣味。略謂：在學(xué)校求得的知識(shí)可以使學(xué)生了解社會(huì)上的種種事情。譬如我們看見報(bào)上載著同善社或悟善社的人修道靜坐希望頭頂上開一個(gè)口放出愁氣，但是我們?nèi)绻茄芯窟^生理學(xué)的人，便知道人的頭上是不可開口的。他們的辦法是不行的。再如果我們有了生物學(xué)的知識(shí)，知道生物是有生存的欲望的，便可以了解宗教家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。宗教家的迷信，無非是想借著比自己更大的力量幫他得到生存的欲望。社會(huì)運(yùn)動(dòng)家之不滿意現(xiàn)狀，改良社會(huì)，也是滿足生存的一種方法。所以即使我們不是宗教家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家，但是只要有了生物學(xué)知識(shí)就可以了解宗教家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家的心情。常讀高尚文學(xué)作品可養(yǎng)成高尚的趣味，自然不去作惡劣的事情了。這好像吃慣了上品的茶，便不愿吃下品的茶一樣。這比讀修身教科書所得的效果大得多。