（指點江山談“儒釋道”第四十三期）

要說起中國文化那就一定有一個繞不開的元素，就是道家思想。而沿著道家思想這個脈絡(luò)向下深挖，就能夠找到我們國家本土的宗教——道教，作為道教的發(fā)源地我們有必要了解一些關(guān)于道教傳承的知識。要說起道教的歷史沿革，除了被奉為道教的祖師老子之外，就一定要提一個重要的人物——張道陵。

因為中國的道教是一個松散的狀態(tài)，教派林立雖然都有著相同的神話體系，但是總的來說還是有著不同之處的。再加上中國文化的影響，就是有著儒家思想的控制的，有著這個作為金牌，我們也不必去尋找一種宗教來壓在頭上，更何況道家思想宣稱的理念更本就不適合作為國家政治，所以中國從來沒能像西方一樣建立起一個政教合一的國家。

那么張道陵究竟是何等人物呢？我們大家從小都看過西游記，在這部延攬了各派神仙的西游記中就有一個片段，其中就有四大天師，而這其中的張姓天師就是張道陵。那么，張道陵做了什么而被尊為神仙一流人物呢，享受著神壇之上萬人跪拜的待遇呢？

其實，張道陵最大的貢獻恐怕就是創(chuàng)立了道家教派五斗米道。其實與張道陵創(chuàng)立五斗米道同時期的還有一個重要的人物，那就是張角的太平道。雖然太平道在當時的勢力更為強盛，而且張角的能力要比張道陵更高才是，但是因為太平道后來成為了起義軍的宗教，在起義被鎮(zhèn)壓之后就漸漸沒落，淪為了邪教，所以只能暗中傳教了。

但是張道陵創(chuàng)立的五斗米道因為身處巴蜀之地，靠近楚國的范圍，所以就雜糅了楚國巫覡的教義和祭祀儀式，兩者在形式上進行了融合改造，所以在南方地區(qū)，五斗米道的傳播十分迅速，并且因為恰逢戰(zhàn)亂年代，人民需要一個信仰來求得安心，所以五斗米道逐漸成了道教的正統(tǒng)傳承。比如，如今祭祀時的禹步就有著很濃厚的巫覡文化的影子。一向講究追尋天道自然，天人合一的道家是不會如此神神秘秘的搞這樣的儀式的。

五斗米道大約是張道陵在東漢末年才開始創(chuàng)立的。根據(jù)史冊的記載，大約在漢順帝年間，張道陵在四川的鵠鳴山中傳道，因為據(jù)傳他能夠制作寫著符文的符書，而受了張道陵恩惠和救助的百姓都會送給張道陵五斗米作為報酬。而且，張道陵曾經(jīng)自領(lǐng)天師的名號，打著天師的大旗傳道，所以后來的教徒們都尊稱五斗米道為天師道。張道陵辭世羽化之后，他的子孫繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)在蜀地傳教。

其實，天師道真正的盛行并不在張道陵的手中，而是在他的孫子張魯手中。史書記載，因為當年的益州長官任命張魯為司馬，所以張魯身為宗教領(lǐng)袖并且在同時取得了兵權(quán)。他在殺死而漢中郡的長官之后便成為了雄霸巴蜀與漢中的一代軍閥。在他的勢力范圍呢他大力推行了自己的天師道，但是后來他不敵曹操而投降，曹操看重他，張魯最終與曹操結(jié)成了親家，并且封他為將軍，爵位是侯爵。所以因為張魯?shù)木壒?，原本只在西南流傳的天師道慢慢影響到了江東地區(qū)。

天師道的典籍主要有《靈寶經(jīng)》、《正一經(jīng)》、還有道家圭臬道德五千言。因為五斗米道流傳過于久遠，許多道書都不復存在。但是像老子五千言這類不僅道教在研讀并且已經(jīng)成為了全中國人的智慧來源的書籍才能經(jīng)久不衰的流傳下來。

其中最早的黃書，（因為內(nèi)容是由黃色的文字書寫，所以稱作黃書）已經(jīng)在歷史的動蕩之中消失了。這種原本是男女同練的道書因為本來就很難公開流傳，隨著教派的改革和演變消失也是情理之中的事情了，但是其他的典籍隨著時間的沖刷留下了許多，并且因為后人的整理和加工都慢慢更多，如今的道藏就是所有道家典籍的集合。

后來的天師道，慢慢的成了正一道聯(lián)盟，坐鎮(zhèn)龍虎山中，但隨著元代王重陽跟隨成吉思汗大軍西征，全真教成了道教的主流，這種對道士要求更為嚴格的教派慢慢取代了天師道的地位。而明朝之后，因為永樂大帝對于張三豐的推崇，武當山的真武大帝又成了全國人民信仰的新星。龍虎山一脈只能慢慢的沒落了，到了現(xiàn)代甚至還沒有茅山道士在年輕人之中的影響力大。