胡適博士學(xué)位一共有36個(gè)，胡適可謂是一個(gè)考試高手，就憑擁有36個(gè)學(xué)位這一點(diǎn)，他足以稱得上是名副其實(shí)的“考霸”。胡適做了很多的學(xué)問(wèn)，他的學(xué)術(shù)建樹(shù)主要從文學(xué)和法學(xué)兩個(gè)方面入手。那么胡適的36個(gè)博士學(xué)位是怎么得到的呢？說(shuō)起胡適的第一個(gè)博士學(xué)位，可以說(shuō)是先上車，后補(bǔ)票的。1927年，胡適從英國(guó)趕赴美國(guó)，向母校哥倫比亞大學(xué)補(bǔ)交了他的畢業(yè)論文，完成了他的哲學(xué)博士學(xué)位的手續(xù)，得到了第一頂博士帽。其實(shí)這個(gè)論文早在他留學(xué)時(shí)就已經(jīng)完成了，但那時(shí)正碰巧收到陳獨(dú)秀來(lái)信，說(shuō)蔡元培校長(zhǎng)已經(jīng)聘請(qǐng)他為北大的教授，希望他快速去任職。于是胡適就沒(méi)有進(jìn)行博士論文的答辯，回國(guó)接受任教，結(jié)束了他7年的美國(guó)留學(xué)生涯。

其實(shí)胡適的論文《先秦名學(xué)史》開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有通過(guò)答辯，這也難怪，中國(guó)的歷史，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)都難以理解，更不用說(shuō)外國(guó)人了。但是胡適非常懂得變通，他暫時(shí)放棄了他的學(xué)位，回到北大教書(shū)，在中國(guó)的，名氣越來(lái)越大，胡適頂著美國(guó)博士的頭銜在中國(guó)一舉成名。外國(guó)教授看到自己的學(xué)生在中國(guó)那么有名，自然而然的胡適就順利的拿到了他的博士學(xué)位，也取得了他的第一頂博士帽。之后在1935年，胡適在香港大學(xué)獲得了他人生的第二頂博士帽，香港大學(xué)授予胡適法學(xué)名譽(yù)的博士學(xué)位。之后胡適先后拿了36個(gè)博士學(xué)位。

胡適在中國(guó)的近現(xiàn)代史上占據(jù)過(guò)十分重要的地位，他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域都做過(guò)深入的研究和分析，是一位學(xué)識(shí)淵博，涉獵頗豐的學(xué)術(shù)大師。他對(duì)于近代中國(guó)最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是大力提倡和推廣白話文，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)了，這些事件對(duì)于把大眾從封建專制的思想中解放出來(lái)，推動(dòng)民主自由等西方先進(jìn)思想在中國(guó)的傳播起到了非常大的作用。而在胡適的老師中對(duì)他影響最大的應(yīng)該是美國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家約翰·杜威了。先來(lái)看一下杜威的基本情況。他生于1859年，是美早期機(jī)能主義心理學(xué)的重要代表人物，也是實(shí)用主義的集大成者。實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)初的美國(guó)逐漸成為了一種思想潮流。而在實(shí)用主義的發(fā)展歷程中，如果說(shuō)皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用之一的方法，威廉·詹姆斯建立了實(shí)用主義的價(jià)值觀的話，那么杜威則是在前人的基礎(chǔ)上，把實(shí)用主義系統(tǒng)化和理論化，把實(shí)用主義向前發(fā)展了一大步。他于1952年病逝，主要著作有《哲學(xué)之改造》、《民主和教育》等。

杜威對(duì)于胡適的影響是極其巨大的，杜威終生推崇的實(shí)用主義也是胡適研究學(xué)問(wèn)和寫(xiě)作的主要風(fēng)格，胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：大膽的假設(shè)，小心的求證。這個(gè)觀點(diǎn)的由來(lái)就是他的老師杜威所提出的實(shí)用主義學(xué)說(shuō)。而且胡適寫(xiě)文章不追求辭藻華麗和內(nèi)涵深刻，而是陶讓讀者理解并明白他在文章中想要表達(dá)的意思，這也是受他的老師杜威的影響。胡適的老師還有很多，這里提到的只是對(duì)他影響最大的一位老師。從他深受老師思想的影響可以看出：一個(gè)好的老師對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生多大的影響。新文化運(yùn)動(dòng)指的是在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由當(dāng)時(shí)一批接受了西方民主自由思想的進(jìn)步青年所發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的一次思想革新和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端是在1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》(之后改名為《新青年》)，在雜志上刊載文章，提倡民主和科學(xué)，反對(duì)封建和專制。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的重要意義，它在客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，解放了大眾的思想。下面來(lái)看一下當(dāng)時(shí)的著名的學(xué)術(shù)大師胡適與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

胡適作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸的學(xué)術(shù)大師，較早地接受了西方先進(jìn)思想的熏陶，使他對(duì)于西方自由民主的思想產(chǎn)生了極大的認(rèn)同，他也是當(dāng)時(shí)新文化中的主將和領(lǐng)袖之一。他對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)主要的貢獻(xiàn)有三點(diǎn)，先來(lái)看第一點(diǎn)：大力提倡白話文，反對(duì)迂腐落后的文言文。他在《新青年》發(fā)表了多篇文章，比較有名的有《文學(xué)改良芻議》、《建設(shè)的文學(xué)革命》、《談新詩(shī)》等，這些文章的共同點(diǎn)都是大力宣揚(yáng)白話文的好處和優(yōu)勢(shì)，號(hào)召人們摒棄繁復(fù)難懂的文言文，多用白話文交流和寫(xiě)作，他的這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到了十分大的作用。胡適的第二個(gè)貢獻(xiàn)則是出版了中國(guó)近現(xiàn)代史上第一本完全用白話文寫(xiě)作的詩(shī)集《嘗試集》，在這本詩(shī)集中，胡適拋棄了古體詩(shī)原本的種種束縛和規(guī)矩，寫(xiě)出了完全不同于古體詩(shī)的白話詩(shī)，這一點(diǎn)為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三個(gè)貢獻(xiàn)則是提出了“充分世界化”的主張，在一定程度上打擊了舊思想和舊文化，具有積極的意義。應(yīng)該說(shuō)胡適與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是密不可分的，他為新文化運(yùn)動(dòng)所做出的杰出貢獻(xiàn)是不容忽視的。

說(shuō)起胡適和徐志摩這兩個(gè)人，相信對(duì)中國(guó)近代歷史稍有了解的的人都會(huì)知道這兩個(gè)大名鼎鼎的人物。胡適是一位學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，他一生涉獵廣泛，著作頗豐，在很多方面都取得了很大的成就，他還是白話文的大力倡導(dǎo)者和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。而徐志摩則是一位才華橫溢的浪漫主義詩(shī)人，他也是中國(guó)近代史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派“新月派”的代表詩(shī)人之一，在他短暫的一生中寫(xiě)下了很多唯美極富詩(shī)意的詩(shī)作。下面我們來(lái)看一下胡適對(duì)徐志摩的評(píng)價(jià)是怎樣的。胡適對(duì)于徐志摩一生的評(píng)價(jià)十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認(rèn)為在這個(gè)信仰中有三個(gè)大字，分別是：愛(ài)、自由和美。他一生所追求的便是把這三個(gè)理想?yún)R合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說(shuō)，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過(guò)是他追求這三個(gè)理想的過(guò)程罷了。胡適對(duì)于徐志摩評(píng)價(jià)雖然簡(jiǎn)單，但是卻十分準(zhǔn)確。徐志摩的一生就是在為三個(gè)字而活。徐志摩一生鐘愛(ài)過(guò)兩個(gè)女人，分別是林徽因和陸小曼，為此他不惜和自己的妻子張幼儀離婚，因?yàn)樗J(rèn)為兩人之間并沒(méi)有愛(ài)情可言，不如趁此早日結(jié)束這段婚姻。而在和林徽因以及陸小曼交往的時(shí)候，他寫(xiě)下了很多跟愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)作，而這些詩(shī)作無(wú)不散發(fā)著徐志摩對(duì)于愛(ài)、自由和美的向往。胡適對(duì)徐志摩的評(píng)價(jià)還是非常符合徐志摩留給世人的印象的，沒(méi)有任何的溢美和貶損之詞，這些都體現(xiàn)了胡適一貫的處事風(fēng)格。