春秋戰國，除了活躍在政壇上的謀士外，還有一些人，他們默默撫平著戰爭帶給人的傷痛，甘居幕后盡自己努力為時人減輕苦痛。他們是醫者，是亂世真正的救世主。

扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又號盧醫，渤海莫(今河北省任丘市)人，春秋戰國時期的人。應該說是確有其人，他就是《史記》上說的，是渤海郡鄭的一位醫生。號盧醫則是指他出生的地方在盧國。不管怎么說，扁鵲這個人是的確存在的，扁鵲年輕的時候有感于戰事給百姓帶來的苦痛，因此想學醫，為天下人分擔一點痛苦，醫者仁心，作為醫生最大的職責就是以救人為己任，選擇醫生這個職業，注定了扁鵲要耗盡一生的心血去鉆研醫術，由此他更加虛心好學，刻苦鉆研醫術，學成后走南闖北、治病救人，最后成為了一代名醫，并且他善于運用四診：問聞望切。精通內、外、婦、兒、五官等科。還是脈學的創始者，善用針灸、湯藥、按摩治病，特別對針灸有很高的造詣，醫名甚著。

既然扁鵲有名字為什么會被世人稱為扁鵲？世人敬他為神醫，將他稱為扁鵲是對他的肯定和尊敬。“鵲”，眾所周知指喜鵲鳥。民間傳說聽見它叫將有喜事來臨，用扁鵲來稱呼神醫，意思是能夠給人解除病痛帶來喜悅的意思。歷史上曾經有兩個扁鵲，除卻盧醫扁鵲，還有另一個扁鵲是上古黃帝時期的一位醫生。這位醫生，懸壺濟世，以治病救人為己任，非常受時人的歡迎和尊重。因為他所到之處熱心給人治病，解除人們的痛苦，他走到哪里，安康和快樂就接踵而至，所以人們就把這個神醫比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲，后世人便沿用這一稱呼，把那些醫術高超、醫德高尚的醫生都稱作“扁鵲”。漢代曾經出土的石刻上，有關于神醫的記載。發現漢畫像石上繪有扁鵲，是黃帝時期的醫藥之神，他和針灸的創造發明有關 。

而春秋時期的秦越人即扁鵲，他奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。據《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，周游列國，曾經救活過病死半日的虢國太子。以此譽滿天下，憑借高超的醫術和良好的醫德，他受到了世人的尊敬，故被人稱為“扁鵲”，并流傳 至今。

扁鵲少年時期在鄉里做過舍長。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他們兩個人交往甚密，是十分親密的好友。長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當即拜長桑君為師，并繼承其醫術，終于成一代名醫，先秦時期醫家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。

他在行醫的過程中，不斷學習并且總結前人的行醫經驗，發展形成了自己的一套醫學體系……《史記》、《戰國策》、《列子》等書都有其傳記和醫案。具有“六不治”之醫學思想。其中“信巫不信醫”是六不治之一，具有樸素唯物主義思想。《漢書·藝文志》中記載扁鵲有著作《扁鵲內經》、《扁鵲外經》。但是現今這兩本著作全部散失，找不到了。同時，現今又說《難經》是后人托名扁鵲之作。

扁鵲總結了我國古代醫家行醫經驗的基礎上，又汲取了天文學、物候學、地理學、生物學、心理學、哲學等多方面的知識，逐步形成了以具有樸素的唯物主義和辯證法思想的中國醫學理論體系，建立了以整體觀念和辯證施治為主要特點的中國醫學模式。從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中，可以看出扁鵲在中國醫學史上具有開創性，他善于運用四診：問聞望切。精通內、外、婦、兒、五官等科。還是脈學的創始者，善用針灸、湯藥、按摩治病，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。