齊景公問政于孔子

齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子不答。齊景公又問一次，還是不答。景公說：“對我說孔某人的人很多，都以為是賢人。今我問你，你不回答，為什么？”晏子答道：“晏嬰不肖，不足以認識賢人。雖如此，晏嬰聽說所謂賢人，進了別國，必要和合君臣的感情，調和上下的怨仇。孔某人到楚國，已經知道了白公的陰謀，而把石乞獻給他。國君幾乎身亡，而白公被殺。

晏嬰聽說賢人不虛君主的信任，擁有民心而不作亂。對君王說話必然是對別人有利，教導下民必對君上有利。行義可讓民眾知道，考慮計策可讓國君知道。孔某人精心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事。鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，不是賢人的行為啊。進入別國，而與叛賊結交，不符合義。知道別人不忠，反而促成他叛亂，不是仁義的行為啊。避人后策劃，避人后言說，行義不可讓民眾知曉，謀劃不讓君主知曉。臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，所以沒有回答。”景公說：“啊呀！你教給我的很多，不是您，則我終身都不知道孔某人和白公相同。”

齊景公問晏子“孔子為人怎樣？” 晏子為何不答

孔子到齊國，拜見景公。景公高興，想把尼溪封給他，來告訴晏子。晏子說：“不行。儒家，傲慢而自作主張，不可以教導下民;喜歡音樂而混亂人，不可以讓他們親自治民;主張命而懶于作事，不可以讓他們任官;崇辦喪事哀傷不止，不可以使他們熱愛百姓;異服而作出莊敬的表情，不可以使他們引導眾人。孔某人盛容修飾以惑亂世人，弦歌鼓舞以招集弟子，紛增登降的禮節以顯示禮儀，努力從事趨走、盤旋的禮節讓眾人觀看。學問雖多而不可讓他們言論世事，勞苦思慮而對民眾沒什么好處，幾輩子也學不完他們的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節，累積財產也不夠花費在音樂上。

多方裝飾他們的邪說，來迷惑當世的國君;大肆設置音樂，來惑亂愚笨的民眾。他們的道術不可公布于世，他們的學問不可以教導民眾。現在君王封孔子以求對齊國風俗有利，不是引導民眾的方法。”景公說：“好。”于是贈孔子厚禮，而不給封地，恭敬地接見他而不問他的道術。孔某人于是對景公和晏子很憤怒。

于是把范蠡推薦給田常，告訴南郭惠子，回到魯國去了。過了一段時間，齊國將伐魯國，告訴子貢說：“賜，現在是舉大事的時候了！”于是派子貢到齊國，通過南郭惠子見到田常，勸他伐吳;以教高、國、鮑、晏四姓，不要妨礙田常叛亂;又勸越國伐吳國。三年之內，齊國和吳國都遭滅國的災難，死了大約上億人，是孔某人殺的呀。

齊景公問晏子“孔子為人怎樣？” 晏子為何不答

孔某人做了魯國的司寇，放棄公家利益而去侍奉季孫氏。季孫氏為魯君之相而逃亡，季孫和邑人爭門關，孔某把國門托起，放季孫逃走。

孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了;又剝下別人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路進來請示說：“(您)為何與陳蔡時的(表現)相反呢？”孔某說：“來！我告訴你：當時我和你急于求生，現在和你急于求義。”在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有余時就用虛偽的行為來粉飾自己。污邪詐偽之行，還有比這大的嗎？

孔某和他的弟子閑坐，說：“舜見了瞽叟，蹙躇不安。這時天下真危險呀！周公旦不是仁義之人吧，否則為何舍棄他的家室而寄居在外呢？”

孔某的所行，都出于他的心術。他的朋輩和弟子都效法孔某。子貢、季路輔佐孔悝在衛國作亂;陽貨在齊作亂;佛肸以中牟反叛;漆雕開刑殺。殘暴沒有比這更大的了。凡是弟子對于老師，必定學習他的言語，效法他的行為，直到力量不足、智力不及才作罷。現在孔某的行為如此，那么一般儒士就可以懷疑了。

簡介

齊景公(在位時間：前547年―前490年)，姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，春秋時期齊國君主。他的大臣中早期的相國有崔杼慶封，后有相國晏嬰、司馬穰苴以及梁丘據等人。齊景公既有治國的壯懷激烈，又貪圖享樂。作為君主，他不愿放棄其中的任何一個，與此相應，他的身邊就必有不同的兩批大臣，一批是治國之臣，一批是樂身之臣，齊景公也和歷史上許多君主一樣，運用如此的治國用人之道。齊景公在位58年，國內治安相對穩定，然因無有嫡子，身后諸子展開了激烈的王位之爭。