《奇葩說》中史航老師爆出：紀(jì)曉嵐其實風(fēng)流成性，是個對性上癮的人。讓多少人掉了下巴，毀了童年，這還是我知道的那個風(fēng)趣幽默機智可愛的鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐嗎？也有人質(zhì)疑：這些說法有據(jù)可循嗎？

史航，作為《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐1、2、3》的編劇，必須肯定的是，他本身就對紀(jì)曉嵐很有研究，所以，他提出這一點并非空穴來風(fēng)，毫無根據(jù)。再看當(dāng)時的記載，很多文獻都說明了這一點，下面會有所提及。所以，紀(jì)曉嵐風(fēng)流成性毋庸置疑，電視劇只是將他的這些特點美化了或是避而不談，才造成了我們的固有印象。紀(jì)曉嵐的縱欲主要表現(xiàn)在食和色兩個方面。就食的一面，他的癖好是只吃豬肉，不喜歡吃米、面，面還偶爾吃一兩口，米則是從來沒沾過。他的食量奇佳，動輒每頓吃掉十盤以上的豬肉。

有一次，他正在用飯時適逢友人光臨。仆人捧上一個足足裝了三斤豬肉的火鍋，紀(jì)曉嵐如風(fēng)卷殘云般把鍋中之肉裝于腹中，看得來客目瞪口呆。有趣的是，紀(jì)曉嵐雖然嗜肉，但對鴨肉卻毫無興趣，即便是手藝高超的廚師也很難吊起他的胃口。對此，他曾賦詩加以解釋： 靈均滋芳草，乃不及梅花;海棠傾國姿，杜陵不一賦。詩中，他以屈原(靈均)《楚辭》遍及萬花百草卻不曾歌及著名的梅花，杜甫為眾多奇葩異草賦詩卻未涉及美麗的海棠作比，借此為自己的怪癖引據(jù)解嘲。

相對于食的一面，紀(jì)曉嵐在色字上面的表現(xiàn)，更是強烈得令人瞠目，以至于讓人懷疑他是不是患有性欲亢進的疾病。《蟲鳴漫錄》上說他：“日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”《嘯亭雜錄》中也說：“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”《棲霞閣野乘》中還記載了一則“奉旨納妾”的故事。 編纂《四庫全書》時，由于工作繁雜，紀(jì)曉嵐有時要留在宮中幾天不回家。

結(jié)果時間一久，紀(jì)曉嵐因為數(shù)日未有房事，兩睛暴赤，兩頰如火。有一天晚上，乾隆皇帝閑逛至此，看到紀(jì)曉嵐的樣子吃了一驚，問他是不是得了什么大病？紀(jì)曉嵐如實回答說：“沒病，只是數(shù)日未近女色，內(nèi)火外攻，才弄成這個樣子。讓皇上您見笑了。”乾隆聽后哈哈大笑，當(dāng)即給他留下兩名宮女。工作告一段落后，紀(jì)曉嵐休假回家，乾隆當(dāng)然不能要回兩名宮女，就正式賜給他當(dāng)妾。紀(jì)曉嵐得此殊遇，高興不已，對外聲稱“奉旨納妾”。怪癖何來

關(guān)于紀(jì)曉嵐的這兩個近乎偏執(zhí)的怪癖，人們多把它歸因于單純的生理現(xiàn)象，說他是奇人，具備特異功能。事實上，從科學(xué)的角度來看，當(dāng)一種嗜好超出理性的范圍而近乎偏執(zhí)時，就必定有精神層面的原因。如果說“只吃豬肉”還可以理解為偏執(zhí)型的偏食的話，堂堂一代文宗，一位才情冠絕一時的知識分子，竟然好色到了近乎色情狂的病態(tài)地步，甚至在皇帝面前也不加掩飾，就不應(yīng)該只是單純的生理現(xiàn)象了。有人認(rèn)為，紀(jì)曉嵐之所以嗜肉好色近乎狂，與他的經(jīng)歷有關(guān)。紀(jì)曉嵐的文化成績主要有兩項：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編纂了一部百科全書式的巨型圖書——《四庫全書》;二是在晚年寫了一部追錄舊聞的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。

關(guān)于《四庫全書》，今人早已達成一個共識，即它是一部閹割中國古代文化的集大成之作。清廷借助這項龐大的工程，進行了一次文字清查工作，取締了一切非議外來統(tǒng)治者的著作。研究軍事或邊務(wù)的著作，以及有反夷狄之說的評議，特別是那些頌揚明朝的作品統(tǒng)統(tǒng)在禁毀之列。在編著過程中，大量古籍遭到銷毀，許多人遭到迫害。編纂者們?yōu)榱耸占浔旧踔涟ぜ野羲褜ぁ＿@項以思想統(tǒng)治為目的的大工程，是一項前無古人的、閹割中國傳統(tǒng)文化的工作。紀(jì)曉嵐是個有思想的文人，當(dāng)他秉承皇帝的諭旨從事這項事業(yè)時，不可能不明白此事的目的和后果，加之耳聞目睹諸多人受迫害，不可能不留下心理陰影。

至于《閱微草堂筆記》，雖然煌煌二十四卷，也不過是一本明顯受了蒲松齡的《聊齋志異》影響的筆記體雜記，除了語言文采斐然、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個優(yōu)點外，內(nèi)容和思想性實在是貧乏得很。事實上，紀(jì)曉嵐本人對這部消遣之作也并不看好。作為一個具有絕世才情和旺盛精力的才子，作為一個衣食無憂的文人，紀(jì)曉嵐卻沒有留下能夠表現(xiàn)自己真正水平的著述，這不能不說是憾事。

按照心理學(xué)上的易情效應(yīng)，當(dāng)絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，他必然會尋求一種新的發(fā)泄渠道——食與性。這與魏晉時期，在司馬氏強權(quán)統(tǒng)治下的許多先輩知識分子的宣泄方式如出一轍。