丘處機(jī)是道士，更像個(gè)俠客，在國(guó)家危亡之際，他挺身而出，去捍衛(wèi)那些蕓蕓眾生，這個(gè)人物在《神雕俠侶》里是楊康的師傅(楊過(guò)之父)，但不再是靈魂人物，同時(shí)也守舊了。

集大成者丘處機(jī)是中國(guó)歷史上著名的人物之一，有人甚至說(shuō)他的思想與對(duì)人性的領(lǐng)悟程度超過(guò)了道教“鼻祖”老子，并在推進(jìn)道教文化的傳播與在對(duì)生命的詮釋上有了更新的清醒的高度的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)道教文化的集大成者。

全真七子丘處機(jī)，山東人，自號(hào)“長(zhǎng)春子”，曾拜全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)為師，是著名的“全真七子”之一。當(dāng)時(shí)，由于戰(zhàn)亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機(jī)鶴發(fā)童顏、碧眼方瞳，于是外界紛紛傳說(shuō)他精通“長(zhǎng)生不老之術(shù)”和“治天下之術(shù)”。

奔赴戰(zhàn)區(qū)在他晚年遭遇戰(zhàn)亂，尸橫遍野，他親眼目睹生靈涂炭、民不聊生的悲慘世界，于是就有了他七十二歲不顧翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉、歷盡磨難的勞累之苦，去西部“戰(zhàn)區(qū)”會(huì)晤成吉思汗，勸阻成吉思汗的瘋狂殺戮的故事。丘處機(jī)與成吉思汗的這次艱難會(huì)面被史書(shū)稱為“歷史性的會(huì)面”。

雪山論道1222年初夏，丘處機(jī)終于到達(dá)了大雪山(今阿富汗)，見(jiàn)到了成吉思汗。成吉思汗見(jiàn)丘處機(jī)果真是仙風(fēng)道骨，十分高興，便開(kāi)門見(jiàn)山地向他討要長(zhǎng)生之術(shù)和長(zhǎng)生不老藥。丘處機(jī)冒著被殺頭的危險(xiǎn)，進(jìn)諫成吉思汗停止殺戮，他親歷親為的為成吉思汗治療疾患，為士兵療傷，阻止瘟疫流行，還是用天道的理論來(lái)提醒成吉思汗的“因果報(bào)應(yīng)”，這些對(duì)成吉思汗最后決定停止戰(zhàn)爭(zhēng)，具有潛移默化的影響作用。

以物寓人在后來(lái)二人朝夕相處的日子里，丘處機(jī)還不斷以身邊小事來(lái)勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一只野豬時(shí)突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事后，丘處機(jī)便入諫說(shuō)：墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護(hù)著陛下。”成吉思汗對(duì)此十分信服，告訴左右人說(shuō)：“只要是神仙的勸告，以后都照做。”

悲天憫人在《磻溪集》的字里行間，處處可以尋到他的“不殺戮，為天道”的中心思想。這些詩(shī)句都是他面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，目睹生靈涂炭而發(fā)出的嘆息和疾呼聲。抒發(fā)了他悲天憫人，甘愿為人民而奔走的情懷。