在這些大儒中，較有代表性的可舉“唐宋八大家”為例，這八個人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現(xiàn)在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風流、好色。

韓愈

韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實在是夠大的。他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當于現(xiàn)代的副部級干部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統(tǒng)，維護儒家的傳統(tǒng)思想。可是，這個人很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞.

等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶穀《清異錄》上說：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進一只焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。

歐陽修和蘇軾

這里應該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學問家、大政治家。在當時都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農民是多么同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。

蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”以及“明月幾時有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標準，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人欲橫流”的矛盾。

蘇軾在這方面也毫不遜色。《揮麈錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復會圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也。”他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調謔篇》載：

只為山行多險陰，故將紅粉換追風。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔。”下階觸槐而死，公甚惜之。

這個故事很能說明問題。蘇東坡竟答應用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個性能維護自己人格尊嚴的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當人的行為做了強烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現(xiàn)象下掩蓋著的本質。孔孟之道提倡“仁德”、“民為重”，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢！南懷瑾先生說過：

宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態(tài)度，則完全如宗法制度而無情無義。我們都知道他對妻子王氏一往情深，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的詩句令人潸然淚下。然而他對待婢妾的態(tài)度，卻足以讓現(xiàn)代人瞠目結舌。如其在貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，據(jù)說其中有兩妾已經(jīng)身懷有孕。他的看法，倒真是一針見血的。