現(xiàn)在漢語(yǔ)中，都用“扶不起的阿斗”來(lái)形容一個(gè)人的無(wú)能。毛主席他老人家說(shuō)，諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。真實(shí)的劉禪真的那么糊涂嗎？在我看來(lái)，比起呂端來(lái)，劉禪大事就不糊涂。

劉禪，小名阿斗，中國(guó)歷史上公認(rèn)的最著名的弱智愚蠢之人，懦夫。當(dāng)年劉備收養(yǎng)了一個(gè)兒子，起名劉封，又生阿斗，起名劉禪。封禪是天子祭天地的大禮，從劉備給兒子起的名中，也可以清楚窺見(jiàn)這個(gè)人的野心。劉封因?yàn)闆](méi)有救助危難中的關(guān)羽，致使關(guān)羽被孫權(quán)割了腦袋，氣壞了劉備，劉備逼死了劉封。這樣，劉備辛苦一生，歷盡艱辛，打下來(lái)的天下，置起來(lái)的家業(yè)，就只有劉禪這樣一個(gè)繼承者。劉禪之賢與不肖，劉備是心中有數(shù)的。但是，即使他是個(gè)混蛋，劉備還能把江山交給別人不成？劉備白帝城托孤，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自為成都之主”。這恐怕也是一生虛偽的劉備言不由衷的假話，憑諸葛亮對(duì)他的感激和忠誠(chéng)，斷乎不會(huì)行此之事。

這個(gè)在歷史上一向被認(rèn)為是弱智的劉禪，36年的帝王生涯中確實(shí)無(wú)所建樹(shù)。《三國(guó)志》裴松之注引《魏略》云：“及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂良曰‘政由葛氏，祭則寡人’。亮亦以禪未閑于政，遂總內(nèi)外”。就是說(shuō)，劉禪把內(nèi)外大權(quán)全交給了諸葛亮，只給自己留下一分祭祀祖宗的權(quán)力;而諸葛亮也因?yàn)閯⒍U不嫻熟政治，便總攬內(nèi)外大權(quán)。劉禪當(dāng)政的時(shí)候，事實(shí)上并沒(méi)有行使過(guò)什么大權(quán)，他總是甘于傀儡的地位。

作為皇帝，知道自己無(wú)能，甘心放棄大權(quán)，樂(lè)得自己逍遙，這也未嘗不是一件“大事不糊涂”的明白之舉。歷史上的糊涂皇帝們經(jīng)常是自己明明什么都不會(huì)，不懂，卻看不到自己的愚蠢，還要自作聰明，一意孤行，直至禍國(guó)殃民，身敗名裂。因?yàn)榛实鄹械酱髾?quán)旁落，與獨(dú)攬大權(quán)的權(quán)臣作殊死搏斗，終于性命不保的皇帝，多的是，遠(yuǎn)的不講，東漢的小皇帝，曹魏的小皇帝，不都是這個(gè)結(jié)局？劉禪則不與諸葛亮爭(zhēng)，不與他斗，免去多少內(nèi)耗。因此，《三國(guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)說(shuō)：“后主任賢相則為循理之君”，這個(gè)評(píng)價(jià)看來(lái)也不錯(cuò)。

劉禪真正“大事不糊涂”的表現(xiàn)是舉國(guó)投降魏國(guó)。實(shí)質(zhì)上偏安一隅的蜀根本就不是魏國(guó)的對(duì)手，長(zhǎng)期的軍事對(duì)抗根本沒(méi)有帶來(lái)任何好處，反而虛耗了國(guó)力。按照《三國(guó)演義》的說(shuō)法，在大兵壓境的時(shí)候，劉禪朝廷有幾種不同的對(duì)策。一種是向南投奔少數(shù)民族政權(quán)，另一種是投降東吳，更有影響的意見(jiàn)是投降魏國(guó)。但劉禪的三兒子劉諶則堅(jiān)決反對(duì)投降，認(rèn)為先帝創(chuàng)造的基業(yè)，不能落入敵手，必須與軍民拼死一戰(zhàn)，保全社稷江山。在這爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，劉禪批評(píng)劉諶說(shuō)：“今大臣皆議論當(dāng)降，汝獨(dú)仗血?dú)庵拢顫M城流血耶？”

我看劉禪這時(shí)的思維就很清晰，有戰(zhàn)略眼光，并不糊涂：第一，他能夠聽(tīng)從大臣的意見(jiàn)，并不一意孤行;第二，他明白，繼續(xù)抵抗，就會(huì)全城流血，玉石俱焚。而全城流血，流的必然也是普通士兵和百姓的血。這時(shí)候，劉禪采取譙周建議，率眾投降，在保全祖宗產(chǎn)業(yè)與保全一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家百姓的性命和文明之間，作出了正確的選擇。他自己則與眾大臣成為人質(zhì)來(lái)到魏國(guó)洛陽(yáng)，成為亡國(guó)之君。這種做法，恐怕不是懦弱、愚蠢可以形容的。對(duì)于劉禪的投降，魏皇帝的詔書(shū)給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“公恢崇德度，深秉大正，率土同軌，不憚屈身委質(zhì)，以愛(ài)民全國(guó)為貴，降心回慮，應(yīng)機(jī)豹變，履信思順，以享左右無(wú)疆之休，豈不遠(yuǎn)哉”，魏國(guó)封劉禪未安樂(lè)縣公。

投降之后的劉禪，在一次宴會(huì)上的答問(wèn)，成為歷史上著名的樂(lè)不思蜀的典故，成為劉禪遺臭千古的笑談。《三國(guó)演義》的描寫道：后主親詣司馬昭府下拜謝，昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官感傷，獨(dú)后主有喜色。昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，昭謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃至于此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也。”須臾，后主起身更衣，郤正跟至廂下曰：“陛下如何答應(yīng)不思蜀也？徜彼再問(wèn)，可泣而答曰：先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，乃心西悲，無(wú)日不思。晉公必放陛下歸蜀矣。”后主牢記入席。酒將微醉，昭又問(wèn)曰：“頗思蜀否？”后主如郤正之言以對(duì)，欲哭無(wú)淚，遂閉其目。昭曰：“何乃似郤正語(yǔ)耶？”后主開(kāi)目驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”昭及左右皆笑之。昭因此深喜后主誠(chéng)實(shí)，并不疑慮。

這段描寫，源于《漢晉春秋》，大致情節(jié)一樣。其實(shí)，亡國(guó)之君，寄人籬下，性命難保，劉禪的回答應(yīng)對(duì)，與他老爹劉備被曹操軟禁，每天鋤草施肥種菜是一樣的自我保全的辦法。如果真如郤正希望的那樣放歸四川，那不是縱虎歸山？司馬氏不殺他的頭？這時(shí)候，惟有深自貶抑，裝瘋賣傻，才能躲過(guò)殺身之禍。后來(lái)的宋太祖也算是中國(guó)歷史上少有的仁慈之主，尚且“臥榻之側(cè)，不容他人酣睡”，那個(gè)寫一手好詞的南唐后主李煜，本來(lái)對(duì)于大宋天下已經(jīng)毫無(wú)威脅，但是，他常常要寫詞說(shuō)什么：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，發(fā)出痛切心肺的亡國(guó)之恨，被宋太空祖無(wú)情殺害。亡國(guó)的末代皇帝，沒(méi)有幾個(gè)人能夠保全首領(lǐng)。也許，樂(lè)不思蜀，恰恰是劉禪的自我保全的聰明之舉。

電視劇《三國(guó)演義》片尾曲唱道：“擔(dān)當(dāng)生前事，何計(jì)身后評(píng)”，我以為這句話用在劉禪身上最為恰當(dāng)不過(guò)。投降敵人是恥辱的，丟棄祖宗江山社稷是恥辱的，茍且偷生也是恥辱的。自己背負(fù)恥辱而百姓免于涂炭，難得啊。歷史上的小說(shuō)家無(wú)不從維護(hù)皇家正統(tǒng)，而不是從民間百姓生死的角度出發(fā)，把一個(gè)劉禪寫成了十足的弱智懦夫，豈不陋哉！