“三皇五帝”并不是真正的帝王，僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為中國(guó)人做出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄ＨA夏民族則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話(huà)傳說(shuō)，來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。

那么“三皇五帝”還有正牌、副牌嗎？有。拿我們比較熟悉的春秋五霸為例，就主要有兩種說(shuō)法。司馬遷的說(shuō)法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;荀子的說(shuō)法則是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。而中學(xué)歷史教科書(shū)兼顧兩種說(shuō)法。其他入圍的還有“四方是維”的鄭莊公、爭(zhēng)霸中原的吳王夫差等人。

其實(shí)在誰(shuí)是五霸的問(wèn)題上，只看會(huì)盟諸侯和軍事實(shí)力是不夠的。齊桓、晉文之所以成為后世對(duì)“霸主”的代稱(chēng)，這其中不僅僅是武功問(wèn)題，還包含對(duì)于文化正統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)、文明道義的認(rèn)可。春秋大義的宋襄公、獨(dú)霸西戎的秦穆公、迫使中原部分諸侯承認(rèn)了其霸主地位的楚莊王，也赫然在列。所以，按照正史標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，司馬遷所載的“五霸”是最為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。這就是正牌“五霸”。

回到“三皇五帝”。遠(yuǎn)古“三皇”有三種說(shuō)法：

其一，《尚書(shū)大傳》認(rèn)為三皇為燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。

其二，《風(fēng)俗通義》認(rèn)為三皇是伏羲氏、女?huà)z、神農(nóng)氏。

其三，《古微書(shū)》認(rèn)為三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝。《古微書(shū)》是從包括《尚書(shū)》在內(nèi)的《十三經(jīng)注疏》、二十一史書(shū)志、《太平御覽》等諸書(shū)中摘引緯書(shū)佚文加以編排，是全面師從圣人理數(shù)俱備的經(jīng)典，由于《尚書(shū)》等書(shū)的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王，即“三皇”。

此外，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)“三皇”為天皇、地皇、人皇，是三位天神。

后來(lái)，在道教中又將“三皇”分為初、中、后三組：初三皇具人形。中三皇則人面蛇身或龍身。后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲;后地皇人首蛇身，即女?huà)z;后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

上古“五帝”有五種說(shuō)法：

其一，《大戴禮記》和《史記》認(rèn)為“五帝”是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

其二，《戰(zhàn)國(guó)策》認(rèn)為是庖犧(伏羲氏)、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜。

其三，《呂氏春秋》認(rèn)為是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。這種說(shuō)法最為流行，意指東西南北中五個(gè)方位的天神，東方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝。

其四，《資治通鑒外紀(jì)》認(rèn)為是黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯。

其五，《尚書(shū)序》認(rèn)為是少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。《尚書(shū)序》雖為偽書(shū)，但以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。

綜上，正牌的“三皇五帝”包括：伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝三皇;少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝。