一、按今天的眼光看，張獻(xiàn)忠及其軍隊(duì)的確干了很多殘暴的事兒

比如說他率領(lǐng)軍隊(duì)攻克襄陽后，殺了崇禎皇帝的叔叔襄王朱翊銘和兄弟貴陽王朱常法。

攻克武昌后，不僅處死了楚王朱華奎，而且和部下一起分吃了楚王的肉。

陷重慶后，殺了瑞王常浩及巡撫陳士奇以下各官。

攻克成都，“城破，蜀王闔宮被難。巡撫龍文光及道府各官皆死之?！?/p>

還毀了朱家的祖墳。

臨死前，殺了自己全家。

二、站在當(dāng)時(shí)歷史背景看，沒有證據(jù)證明張獻(xiàn)忠比他人殘暴

看待歷史人物，必須放在當(dāng)時(shí)的歷史背景來分析。我在《萬惡的舊社會(huì)有多黑》、《戈登追殺李鴻章的背后》等文中，都展現(xiàn)了舊中國官軍、地主階級(jí)殺俘、殺降、殺民、殺婦孺老幼的大量事實(shí)。官風(fēng)影響政風(fēng)、政風(fēng)影響社風(fēng)、社風(fēng)影響民風(fēng)，在那樣的環(huán)境里，一個(gè)人無論多么潔身自好，靠一己之力是難以改變那樣的環(huán)境的。約束他人，別人不會(huì)聽，久之，說的多了，自己反而會(huì)被孤立。

就拿分吃楚王肉來說，以當(dāng)時(shí)基督教的觀點(diǎn)、以今天的觀點(diǎn)看，的確殘暴。但個(gè)人認(rèn)為那只是宣泄對(duì)朱家王朝仇恨的一種方式，并不是楚王肉好吃。過去有句話，恨誰了，就恨不得“食其肉”。明末，貴族對(duì)農(nóng)民的壓榨，使得老百姓已經(jīng)活不下去了，大家自然將仇恨集中到朱家身上。雖然這未必是朱家皇帝的責(zé)任(崇禎皇帝還做了很多努力呢)，但誰讓你是貴族的代表呢？大家那么仇恨，張獻(xiàn)忠恐怕也不能不做做樣子。其實(shí)，以他的地位、身份，好吃的東西多了去，為什么自己要去分一杯羹呢？

三、相關(guān)對(duì)張獻(xiàn)忠不利的證據(jù)不足，不能證明張獻(xiàn)忠殘暴

一是那些證據(jù)矛盾多多，不足為憑。按那些資料統(tǒng)計(jì)，死于張獻(xiàn)忠軍隊(duì)手下的四川人多達(dá)6億人，這顯然是污蔑。

二是那些證據(jù)多只能證明張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)殺了皇族、貴族、官員，說殺民處只有夸大的數(shù)據(jù)、沒有細(xì)節(jié)。

三是從相關(guān)資料及邏輯分析，張獻(xiàn)忠不可能大規(guī)模殺民。大西政權(quán)為了經(jīng)營四川也做了許多事情，頒行《通天歷》、鑄“大順通寶”行用、開科取士“中鄉(xiāng)試者八十人，中會(huì)試者五十人”(《錦里新編》)并任命為四川各郡縣官員，張獻(xiàn)忠甚至下了嚴(yán)格的禁令，約束部下不得“擅自招兵、擅受民詞、擅取本土婦女為妻”(《平寇志》)。這一切都和屠殺成都的描述相矛盾。

結(jié)論：殘暴與否，是相對(duì)的。觀察歷史人物，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，不能以今人觀點(diǎn)度之。正如說一個(gè)小學(xué)生“學(xué)習(xí)好不好”，不能以大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，拿“懂不懂微積分”、“會(huì)不會(huì)歐姆定律”來判定一樣。沒有證據(jù)證明這名五年級(jí)學(xué)生在班里是后幾名，當(dāng)然就不能以微積分、歐姆定律而認(rèn)定他為“差生”。研究張獻(xiàn)忠是否殘暴，當(dāng)然也應(yīng)該有這樣的態(tài)度，這才是尊重歷史！