說(shuō)起李斯，大家可能都想到的是他是秦國(guó)的政治家，他幫助秦始皇完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，以及在秦王朝的建立過(guò)程中制定一系列政策和法律。但是大家可能忽視了他作為一個(gè)文學(xué)家和書(shū)法家的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造了小篆字體，供人們臨摹，李斯作品中的文學(xué)價(jià)值也非常高的。那么李斯的作品有哪些呢？這些作品又有什么精彩之處呢？

首先在秦國(guó)統(tǒng)一前，各國(guó)文字形態(tài)意義各不相同，李斯將大篆簡(jiǎn)化，創(chuàng)造出了一套簡(jiǎn)單規(guī)范的文字，也就是小篆或者叫秦篆，并通令全國(guó)使用。之后在秦始皇的命令下，他在泰山、瑯琊、會(huì)稽等地先后寫(xiě)下了石刻作品，內(nèi)容精彩，字體美觀。值得注意的是在秦統(tǒng)一之前，秦始皇曾經(jīng)下令驅(qū)逐六國(guó)的客卿，李斯反對(duì)這一決定，向秦始皇上書(shū)陳述逐客的弊端，這篇上書(shū)就是著名的《諫逐客書(shū)》，當(dāng)然這也是李斯最具代表性的作品。今天人們知道的李斯作品有：《諫逐客書(shū)》、《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》、《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》、《東觀刻石》《碣石刻石》等等。

在這里我們主要列舉李斯《諫逐客書(shū)》中的兩句簡(jiǎn)要分析他作品精彩的地方。

“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。”

這是《諫逐客書(shū)》中的幾句被人們傳誦至今的名句，意思是，我聽(tīng)說(shuō)土地廣闊才能才更多的糧食，國(guó)家打了人才多，軍隊(duì)強(qiáng)士兵才能更加勇猛。泰山不舍棄每一粒土壤，才能這么高大雄偉，江海不厭棄每一條細(xì)流，才能如此之深;國(guó)君不拋棄每一個(gè)人民眾，才能成就賢明的美德。

李斯用了一連串的比喻，向嬴政說(shuō)明逐客的壞處和讓各國(guó)客卿留下的好處。可謂是形象生動(dòng)，動(dòng)之以情曉之以理。當(dāng)然最后嬴政采納了他的建議，也才能在短短十年內(nèi)滅掉了東方六國(guó)。“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”這一句更是歷代后人代代傳誦稱(chēng)贊不已。

李斯老鼠哲學(xué)

李斯，是我國(guó)秦朝時(shí)期的著名政治家、文學(xué)家。李斯在思想上繼承了一定的儒家思想，他的很多思想被收藏在《史記》中，其中最著名的處世哲學(xué)“老鼠哲學(xué)”，被后世很多文人大家稱(chēng)道，研究并學(xué)習(xí)。

李斯老鼠哲學(xué)是在他身為看管糧倉(cāng)的小官吏時(shí)感悟出來(lái)的，大概的意思是在官吏用的廁所中，發(fā)現(xiàn)了有老鼠，他們吃的都是不干凈的很臭的東西，就是在這樣糟糕的環(huán)境，他們一聽(tīng)到點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)，就被嚇得四處逃竄。而在糧倉(cāng)中的老鼠，環(huán)境與這里卻大相徑庭，他們住在溫暖的大房子里，即使有人經(jīng)過(guò)，狗的吠聲，也全然不擔(dān)心，還開(kāi)心的吃著糧食。李斯見(jiàn)狀不得不感慨，其實(shí)人和老鼠一樣，他的一生能不能做賢德之事，和他所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。

李斯一生一直把“老鼠哲學(xué)”作為自己畢生奮斗的目標(biāo)，但是他過(guò)于追求榮華富貴，炙手可熱的權(quán)利，模糊了是非。秦始皇去世后，李斯與趙高謀反，偽造圣旨，殺皇長(zhǎng)子扶蘇，立少子胡亥為帝，意圖控制幼帝，達(dá)到自己的欲望，但最后被趙高忌憚，被腰斬。

李斯因?yàn)椤袄鲜笳軐W(xué)”，努力奮斗一生，幫助始皇皇帝統(tǒng)一六國(guó)出謀劃策，鞠躬盡瘁，但也是因?yàn)槔钏估鲜笳軐W(xué)，眼里沒(méi)有是非公正，只要是可以保住自己的榮華富貴就可以，眼里沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有君主，最后反被貪官所害。

李斯書(shū)法作品欣賞

李斯，秦朝時(shí)期著名的政治家，文學(xué)家。字通古，生于公元前284。李斯有很多政治經(jīng)濟(jì)措施促進(jìn)了秦國(guó)的發(fā)展，為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)在文學(xué)上，尤其是李斯在書(shū)法方面成就頗高，在我國(guó)書(shū)法史上也留下了濃重的一筆。

李斯在進(jìn)入朝堂之后向始皇帝提出了很多建議，其中非常重要的一件就是，統(tǒng)一文字。李斯本身在書(shū)法上面就有極高的造詣。例如《會(huì)稽刻石》就可以看出李斯的書(shū)法水平。李斯所寫(xiě)的小篆，字跡清晰方方正正，線條流暢，正線曲線都帶有符號(hào)的性質(zhì)，整體來(lái)看文字優(yōu)美，而且沉著大方。大概和當(dāng)時(shí)秦王朝統(tǒng)一六國(guó)有關(guān)系，李斯的書(shū)法也隱隱含有霸氣。字體依舊遵循了大篆的順序，由上而下，由左到右，筆順根據(jù)字形有了一定的改變，使得雙方得到了柔和和適應(yīng)。另外字的偏旁部首也有了一定的變化，可以說(shuō)相應(yīng)的有了一些簡(jiǎn)化。李斯的書(shū)法作品，無(wú)論是在字形上，線條上還是在結(jié)構(gòu)上，都有深刻的鑒賞意義，可以說(shuō)是非常美麗的，是一種整齊的美麗，形體的美麗，值得后世的人來(lái)鑒賞和學(xué)習(xí)。

李斯在書(shū)法作品方面的成就是不可磨滅的，他可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法史上的一座豐碑，極大的推動(dòng)了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，中國(guó)文化水平的提高。為后世對(duì)秦朝的政治經(jīng)濟(jì)文化研究提供了很大的幫助。李斯不愧是“千古一相”。