每每提起《三國(guó)演義》，不少同學(xué)都可以引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)上一段，而且其中很多人都特別喜歡五虎上將之一的趙云，認(rèn)為他有勇有謀，忠肝義膽;還是不少男同學(xué)將其當(dāng)作心目中的偶像。不過(guò)，若說(shuō)趙云原本是位文臣，想必會(huì)有很多人反對(duì)，但本文的作者通過(guò)自己的翔實(shí)考證指出，趙云的武將身份確實(shí)值得懷疑。

“演義”出來(lái)的五虎上將身份

趙云的五虎上將身份，主要形成于羅貫中的《三國(guó)演義》，但在《三國(guó)志》里卻無(wú)這方面的記載。《三國(guó)志》對(duì)趙云的描述，可以用機(jī)智、忠義、勇敢這幾個(gè)詞來(lái)概括，但書(shū)里并無(wú)一句提及趙云是武將。另一方面，在成都武侯祠里，趙云也是位列文臣之中的。武侯祠是唐朝廷所建，應(yīng)該是可信的。

今人認(rèn)為趙云是武將，大多是因?yàn)橼w云曾兩次救阿斗、生擒夏侯蘭、定軍山之戰(zhàn)挫敗曹軍等，事實(shí)上這些理由都值得商榷。長(zhǎng)坂坡救阿斗，《三國(guó)志》并未作詳細(xì)介紹，只說(shuō)趙云發(fā)現(xiàn)阿斗和甘夫人等走失，即掉轉(zhuǎn)馬頭去尋找，過(guò)了不久，趙云抱著阿斗，保護(hù)著甘夫人，回到了營(yíng)中。第二次救阿斗，是在孫權(quán)派了大批舟船欲接孫夫人和阿斗回東吳時(shí)，趙云與張飛帶兵去攔截，并成功奪回阿斗。前者純屬尋找，與武將身份無(wú)關(guān);后者是與張飛在一起，很難說(shuō)趙云發(fā)揮了多大作用。

至于生擒夏侯蘭，就更值得推敲了。夏侯蘭是位法律工作者，并非武將，或許趙云比他勇敢，他就做了俘虜。在定軍山挫敗曹軍，趙云更多的是發(fā)揮智多星的角色。

黃忠去搶曹軍糧草，趙云沒(méi)有去，后見(jiàn)黃忠沒(méi)回，趙云這才率兵營(yíng)救。后來(lái)，面對(duì)曹軍的四面合圍，趙云令蜀軍偃旗息鼓，曹軍懷疑有伏兵，便退走，趙云乘機(jī)令軍士以弩箭射曹軍，曹軍驚駭，自相蹂踐，墜入水中淹死者甚多。

從劉備用人分析趙云身份

從劉備對(duì)趙云的使用來(lái)看，也可發(fā)現(xiàn)，趙云的真正才干是智囊和管家而已。趙云窮其所能不曾斬一名敵將、拔一處要塞、破一次大敵;畢其一生不曾為先鋒統(tǒng)帥或封疆大吏。許多人都說(shuō)是劉備瞎了眼，不重用趙云，其實(shí)不然。劉備用人的本領(lǐng)遠(yuǎn)勝諸葛亮，即便不能與曹操比肩，也相去不遠(yuǎn)。劉備決不可能對(duì)常年跟隨自己的趙云看走了眼，不重用的理由只有一條：趙云不是武將，膽氣有余，力量不足，做做管理工作足矣。劉備不讓趙云掌握重兵，而只是留在身邊，正是要其揚(yáng)長(zhǎng)避短，用其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

趙云確實(shí)有超人的政治眼光和大局觀。劉備得了成都，有人請(qǐng)求把成都的名田好宅分給將領(lǐng)們。趙云卻認(rèn)為：“天下尚未安定，不應(yīng)該奪人田宅，而應(yīng)該歸田還宅以聚民心。”關(guān)羽死后，劉備決心向東吳尋仇。趙云又說(shuō)：“國(guó)賊是曹操，不是孫權(quán)。

如果先滅了魏國(guó)，孫權(quán)自然就臣服了。現(xiàn)在魏國(guó)曹丕篡漢稱(chēng)帝，正不得人心，不伐魏而與吳交戰(zhàn)，不是用兵良策。”趙云軍資有剩余，諸葛亮讓他分給將士，他卻認(rèn)為將士沒(méi)功勞不必賞賜，東西應(yīng)該留到冬天用。從以上事實(shí)中，足可見(jiàn)趙云作為文臣的大局觀和政治判斷力，這正是蜀國(guó)前后左右四大將軍所缺乏的。

成都武侯祠對(duì)趙云文臣身份的歸類(lèi)，絕非始建者混淆視聽(tīng)。所以說(shuō)趙云是武將，不如說(shuō)趙云是最勇敢、最具魅力、最有武將氣質(zhì)的一位文臣。