林嗣環(huán)字鐵崖，號(hào)起八，出生于明朝萬(wàn)歷三十年(1607)的福建，當(dāng)時(shí)離明朝滅亡37年，清朝還沒(méi)有建立更還未入關(guān)。

他從小聰明過(guò)人，是一個(gè)神童，雖然家境貧寒，但機(jī)緣巧合被私塾的老師看中讓其旁聽(tīng)，之后更是成為一個(gè)大學(xué)士的伴讀。從此，林嗣環(huán)發(fā)奮讀書(shū)，希望學(xué)有所成，但第一次參加科舉卻因?yàn)槲恼陆^妙而被考官認(rèn)為是他人代筆而未被錄取。雖然名落孫山，林嗣環(huán)卻越發(fā)努力學(xué)習(xí)，終于在崇禎十五年(1642)年考中舉人，所以他也是東山再起的典型，而當(dāng)時(shí)離明朝滅亡也不過(guò)兩年而已。過(guò)來(lái)7年，林嗣環(huán)高中進(jìn)士，此時(shí)已是清朝的順治六年。

林嗣環(huán)被朝廷授予大中大夫一職，之后被調(diào)任廣東瓊州府先憲兼提督學(xué)政，瓊州府也就是現(xiàn)在的海南島。林嗣環(huán)做官時(shí)勤政愛(ài)民，深知百姓疾苦，實(shí)施過(guò)不少有利于生產(chǎn)生活的措施，所以很當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。后來(lái)，林嗣環(huán)寫(xiě)《屯田疏》以求減輕百姓的勞役和賦稅而觸犯了平南王和靖南王的利益，因此他在順治十三年被誣告革職下獄。之后，雖然朝廷為他平反，但林嗣環(huán)還是離開(kāi)了官場(chǎng)。晚年一直居住在杭州的林嗣環(huán)，大約于1662年去世。

林嗣環(huán)不僅是個(gè)為民做主的清官，他在文學(xué)方面也頗有建樹(shù)，作品在他死后才被搜集，有《鐵崖文集》、《荔枝話》、《口技》等，其中后兩者較為出名。

林嗣環(huán)字 號(hào)

林嗣環(huán)字鐵崖，號(hào)起八，是明朝萬(wàn)歷年間生人，在明朝滅亡、清軍入關(guān)后通過(guò)科舉入朝為官，也是一位出名的文學(xué)家。

他家境貧寒而沒(méi)有讀書(shū)，家里還有父親和一個(gè)兄長(zhǎng)，從小幫著勞作。但林嗣環(huán)從小聰慧而且好學(xué)，所以他常常在放牛的間隙跑到私塾外面偷聽(tīng)上課。大約6歲的時(shí)候，有次偷聽(tīng)時(shí)被老師發(fā)現(xiàn)，老師并未責(zé)怪，在一番考試之后深知此子有前途，為了不埋沒(méi)人才于是就以免除學(xué)費(fèi)等條件讓林嗣環(huán)在私塾旁聽(tīng)。從此，林嗣環(huán)開(kāi)始邊勞作邊學(xué)習(xí)的生活，神童之名也開(kāi)始外傳，第二年又被一位大學(xué)士看中收為伴讀。

林嗣環(huán)學(xué)有所成后參加科舉，但被考官誤認(rèn)為代筆而名落孫山。之后他越發(fā)刻苦，功夫不負(fù)有心人，先后高中舉人和進(jìn)士。入朝后，林嗣環(huán)被調(diào)任到現(xiàn)在的海南做官，因清廉愛(ài)民、秉公執(zhí)法而深受百姓愛(ài)戴。他曾經(jīng)不畏平南王和靖南王，嚴(yán)懲他們手下欺壓百姓的士兵。在當(dāng)時(shí)這兩個(gè)藩王在廣東，不僅作威作福欺壓一方，而且各地搜刮民脂民膏。于是，林嗣環(huán)向上面朝廷寫(xiě)了一份《屯田疏》，希望減輕百姓的勞役和賦稅。

林嗣環(huán)剛正不阿的性格，深深觸犯了這兩位意圖謀反的藩王。因此，他倆在順治十三年誣告林嗣環(huán)使得他被革職下了牢獄，時(shí)隔兩三年才被平反。雖然朝廷彌補(bǔ)他一個(gè)廣西左參政的職位，林嗣環(huán)還是離開(kāi)官場(chǎng)，之后一直隱居在杭州。

口技林嗣環(huán)

林嗣環(huán)是明末清初的一位文學(xué)家，在他的所有著作中，《口技》一篇因被選入初中語(yǔ)文課本而最為出名。

《口技》并非講述故事，而是描寫(xiě)了一場(chǎng)精彩口技表演，藝人僅憑借極少的道具就給聽(tīng)眾展現(xiàn)出一家人深夜夢(mèng)醒后又遭遇火災(zāi)等場(chǎng)景。因表演生動(dòng)，好像現(xiàn)場(chǎng)也發(fā)生火災(zāi)，于是所有聽(tīng)眾就仿佛身臨其境，無(wú)不變色想要逃命。

閱過(guò)《口技》，令人拍案叫絕的不僅是口技藝人的表演，更是文章作者的行文描寫(xiě)。全文共分三段，第一段為表演前，第二段是表演的具體內(nèi)容，第三段則是表演結(jié)束，開(kāi)頭和結(jié)尾又以“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺”來(lái)前后呼應(yīng)。作為主要內(nèi)容的第二段，又通過(guò)表演的內(nèi)容、模擬的各種聲音、在場(chǎng)聽(tīng)眾的反應(yīng)等方面的文字來(lái)突出展現(xiàn)口技藝人的技藝高超，緊扣文章開(kāi)頭一個(gè)“善”字。

這篇散文《口技》，一般認(rèn)為是林嗣環(huán)的作品，是其死后他人搜集而來(lái)，后來(lái)被張潮收錄在他的短篇小說(shuō)集《虞初續(xù)志》，而語(yǔ)文課本中也是如此記錄。但文學(xué)界也有人對(duì)此抱有懷疑。第一個(gè)提出反對(duì)觀點(diǎn)的是聶紺弩，他在1962年就將《口技》與金圣嘆的《第五才子書(shū)水滸》第六十五回總批進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)文章非常相似，而《虞初續(xù)志》又晚四十年出現(xiàn)，因此他認(rèn)定《口技》是金圣嘆所作。現(xiàn)在文學(xué)界贊同的是后一觀點(diǎn)，也就是林嗣環(huán)抄襲了金圣嘆。