熟悉圣堂歷史的人，一定知道由盛而衰的帝王——李隆基。他不但丟了大半個(gè)李唐江山，而且還在著名的“安史之亂”過程中，把自己心愛的女人——“貴妃”楊玉環(huán)，給推到了屠刀之下。

按照正史的說法，唐玄宗被守衛(wèi)自己的將領(lǐng)脅迫，不得不在逃亡途中，把楊玉環(huán)賜死在“馬嵬驛”。很遺憾，學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，反倒出現(xiàn)了另外一種傳奇式的說法。這種說法突破了楊玉環(huán)死于“馬嵬驛”、死于佛堂或者死于亂軍的成見。反倒覺得，聲名赫赫的楊玉環(huán)，非沒有死在逃亡途中;而是，被李隆基悄悄地來了個(gè)“走馬換將”，被當(dāng)眾弄死的女人絕非楊貴妃，那個(gè)梯形肥胖的女人，反倒趁機(jī)逃到海波洶涌的日本去了。

根據(jù)了解，遠(yuǎn)在日本的山口縣油谷町，坐落著有一座古剎，名為“二尊院”，寺院當(dāng)中修建了一座“五輪塔”。當(dāng)?shù)厝擞X得，這恰恰就是楊貴妃掩埋自己的墳?zāi)埂！岸鹪骸辈赜袃杀竟盼闹鳎涊d著當(dāng)?shù)仃P(guān)于楊貴妃的動(dòng)人傳說。看來，日本人不可能平白無故地滿世界亂認(rèn)親戚，當(dāng)?shù)氐恼f法，不可能局限在一段美麗的傳說身上。

更為有趣的是，捱到了2002年，日本著名的女影星山口百惠，忽然聲明：自己的確是楊貴妃的后裔。值得深思的是，山口百惠恰恰正是“山口家族”的正式成員，他們不可能把老祖宗，胡亂地安插到盛唐的皇宮里，一定要掌握著某些確鑿的證據(jù)才行。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)20年代，著名紅學(xué)家俞平伯先生，就在鉆研《長恨歌》等文章當(dāng)中，明確地指出：楊貴妃可能并沒死在“馬嵬坡”，而是，中途巧妙地調(diào)了包兒，掩蔽性極強(qiáng)地逃到了遙遠(yuǎn)的“島國”日本。假如的確如此的話，那么，李隆基男女多情的一面，也就更加鮮活、生動(dòng)了。

據(jù)史料記載，唐玄宗返回長安之后，秘密令宦官改葬楊貴妃，令人疑惑的是，奉命改葬的大臣回京之后卻說，墳?zāi)巩?dāng)中，根本就找不著楊貴妃的遺體;取而代之，他們只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。唐朝詩人白居易，曾在《長恨歌》里寫道：“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處。”此外，《馬嵬懷古》詩的末句也寫道：“此日衣裳尚有香”，意指位于“馬嵬坡”的楊貴妃墓，不過是個(gè)掩人耳目的“衣冠冢”，細(xì)究起來，墓穴里根本就沒有埋葬張三還是李四，不過是個(gè)樣子而已。顯然，這種說法跟史料記載，以及白居易所作的《長恨歌》詩句相符合。

遠(yuǎn)在日本的“二尊院”內(nèi)，除了遺留著楊貴妃墳?zāi)怪猓€有一尊白色雕像，雕像的主人也是楊貴妃。寺院內(nèi)還種植著三十株原產(chǎn)于中國山東、楊貴妃最愛吃的肥城桃。另外，“二尊院”所在的“油谷町”，也被稱為“楊貴妃之里”。町內(nèi)還出售著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)——“楊貴妃面包”。平心而論，日本人追趕歷史的腳步，不會(huì)過于細(xì)致而且密集。風(fēng)靡世界的盛唐帝國，確實(shí)令“島國”上下，極為神往、備加尊崇，可惜，他們很少能滋生出詳實(shí)、真切的感受，虔誠地下跪在鄰里腳下，更不可能虛構(gòu)日本生活之外的“盛唐美女”——楊玉環(huán)。