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大奸臣秦檜的親信何鑄為何位列五大賢臣?

2016-06-04 12:44:56  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):何鑄,紹興初遷殿中侍御史,數(shù)奏論時(shí)政。提出為官要光明正大,賞罰分明,取信內(nèi)外。時(shí)朝議欲遷溫州諸宮殿神像至湖州,沿途必需迎奉,勢(shì)必騷

何鑄,紹興初遷殿中侍御史,數(shù)奏論時(shí)政。提出為官要光明正大,賞罰分明,取信內(nèi)外。時(shí)朝議欲遷溫州諸宮殿神像至湖州,沿途必需迎奉,勢(shì)必騷擾地方。鑄上疏勸阻:“浙東旱荒,若加勤動(dòng),恐道路怨咨。乞務(wù)從簡(jiǎn)約,不得過(guò)多騷擾。”遷神像事遂止。紹興十一年(1141),何鑄時(shí)任御史中丞,秦檜誣陷岳飛下獄,命鑄主持審訊。

杭州岳王廟天下聞名,河南湯陰的岳飛廟就沒(méi)這么大的名氣了。盡管如此,湯陰的岳飛廟絕對(duì)值得一看。且不說(shuō)那氣勢(shì)宏偉的建筑不讓杭州岳王廟,只說(shuō)那三十多尊彩色塑像就能把你帶入到那個(gè)血雨腥風(fēng)的時(shí)代。這里不僅有陷害忠良的秦檜等大奸臣塑像,而且有偉岸挺拔的五大賢臣塑像。哪五大賢臣?原來(lái)是周同、宗澤、韓世忠、梁紅玉和何鑄。前面四位相信讀者都耳熟能詳,無(wú)不欽服,那何鑄憑什么也會(huì)躋身賢位呢?

略通宋史的人應(yīng)該知道,作為御史臺(tái)諫官的何鑄本是秦檜的親信,雖有“風(fēng)聞言事”的使命,更多的卻是秉承秦檜旨意,遂與奸黨交章彈劾岳飛,說(shuō)了岳飛許多不實(shí)之詞,“乞速賜處分,俾就閑祠,以為不忠之戒”。何鑄是秦檜對(duì)金國(guó)主和的干將,又是同一奸黨,所以他彈劾岳飛也就再所難免了。

可是,身為秦檜奸黨的何鑄是怎樣進(jìn)入湯陰五賢祠的呢?且慢驚訝,《宋史》雖然說(shuō)得簡(jiǎn)略,卻還是能夠找到答案的。何鑄,字伯壽,余杭人,政和五年進(jìn)士,歷官州縣,后入京為官,不斷提升,直至拜御史中丞,成為南宋大臣。皇帝趙構(gòu)和奸相秦檜要除掉異己分子岳飛,首先肩負(fù)審問(wèn)使命的人就是何鑄,可見(jiàn)皇帝和奸相對(duì)他是多么信任。然而就是這一提審,成就了他的賢臣之名。

“鑄引飛至庭,詰其反狀。飛裂裳以背示鑄,有盡忠報(bào)國(guó)四大字,深入膚理。既而閱實(shí)無(wú)左驗(yàn),鑄明其無(wú)辜。” 也就是說(shuō),岳飛把衣服一撕,露出了背上的字,何鑄馬上明白岳飛是冤枉的了。應(yīng)該說(shuō),他本來(lái)就明白岳飛是冤枉的才對(duì),要不,他也不會(huì)在秦檜的唆使下與同黨交章彈劾岳飛了。那么是否可以認(rèn)為,身為京官的何鑄并不知前線實(shí)情,其彈劾是受了秦檜的蒙蔽呢?史書(shū)沒(méi)有說(shuō),筆者也不敢亂猜。不過(guò),他一看到岳飛背上的字就天良發(fā)現(xiàn),至少是太簡(jiǎn)單了。合乎邏輯的推理,也許是他先看到了岳飛背上的字,再看到了岳飛身上那些標(biāo)志戰(zhàn)功的累累傷痕,接著聽(tīng)了岳飛的凜然陳詞,這才有如醍醐灌頂,幡然悔悟,頓覺(jué)前非了。再進(jìn)一步推理,在對(duì)金國(guó)主和這一點(diǎn)上他同秦檜站在一起,卻不是一個(gè)賣國(guó)賊,他深知,正是因?yàn)橛性里w這一班戰(zhàn)將,主和才有了根基,無(wú)論如何,岳飛是不能死的。有了這一心理基礎(chǔ),才會(huì)有他后來(lái)同秦檜的辯論。

何鑄將岳飛的冤枉告訴了秦檜,秦檜不悅,說(shuō)“此上意也”。何鑄大有豁出去的情緒,是“上意”也不行。他說(shuō):“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者,強(qiáng)敵未滅,無(wú)故戮一大將,失士卒心,非社稷之長(zhǎng)計(jì)。”一直辯得秦檜啞口無(wú)言。請(qǐng)注意他的辯詞邏輯,強(qiáng)敵當(dāng)前,不能殺岳飛這樣的大將,殺了他就失了軍心,于國(guó)家不利。并且他還用了“無(wú)故”一詞。這就再明白不過(guò)了,他認(rèn)為這是冤獄。

如果何鑄是個(gè)真正的奸臣,慢說(shuō)他不會(huì)“明其辜”,就算“明其辜”了也不會(huì)冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)去和秦檜辯論。他明明知道,同秦檜背道而馳的后果是不可想象的。事實(shí)也正是如此,從這以后他就在趙構(gòu)和秦檜面前失寵,不久秦檜準(zhǔn)備將他流放嶺南,只是因?yàn)橼w構(gòu)不同意,才“止謫徽州”。

何鑄是余杭人,同湯陰縣八桿子都打不著,卻進(jìn)了湯陰的五賢祠,享受一代又一代湯陰人的祭祀,原因就在這里。也許是何鑄的大義感動(dòng)了另一個(gè)審問(wèn)官周三畏,當(dāng)他們“明其辜”之后,就掛冠出走隱居深山了。史書(shū)上對(duì)何鑄有這樣的評(píng)價(jià):“鑄孝友廉儉。既貴,無(wú)屋可居,止寓佛寺。其辯岳飛之冤,亦人所難。”至此,我們對(duì)何的看法就應(yīng)該更全面些了。

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