韓信是西漢的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝瑸閯畲蛱煜铝⑾潞柜R功勞。不過(guò)當(dāng)初這個(gè)人投奔劉邦的時(shí)候，劉邦并不待見(jiàn)他。蕭何多次向劉邦舉薦韓信，說(shuō)他天下國(guó)士，劉邦總是無(wú)可無(wú)不可。后來(lái)蕭何問(wèn)劉邦為何不看好韓信，劉邦說(shuō)出了這樣的原因：

孤聞韓信親死不能治葬，無(wú)謀也；寄居亭長(zhǎng)，乞食漂母，無(wú)能也；受辱胯下，鄉(xiāng)人賤之，無(wú)勇也；事楚三年，官止執(zhí)戟，無(wú)用也。古人云：‘有諸中必形諸外’。若有征驗(yàn)，方可取信，如聞空言，恐難憑據(jù)。相國(guó)當(dāng)熟思之！

這雖說(shuō)是小說(shuō)家言，也表明作者的思想傾向，那就是大將軍的地位非常尊貴，一人之下萬(wàn)人之上，不可輕易受人。韓信有三不可，一曰無(wú)謀，母親死時(shí)連辦棺材的費(fèi)用都湊不齊；二曰無(wú)能，居然寄宿在亭長(zhǎng)家里，后來(lái)向洗衣服的老大媽要吃的；三曰無(wú)勇，幾個(gè)街上的小混混，三流角色居然攔住他的去路，這小子把身子一縮，從別人胯下逃走了，這是何等狼狽。如此之人，自然不能做軍事將領(lǐng)，打仗不可兒戲。

如此看來(lái)，劉邦的話非常有道理，這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)平原君話語(yǔ)一致：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來(lái)。”不過(guò)他們忽略了一點(diǎn)，那就是人在倒霉的時(shí)候，喝涼水都能噎死。韓信是個(gè)成就大事業(yè)的人，自然不拘小節(jié)，因?yàn)榧依锔F，韓信葬自己母親的時(shí)候，居然連棺材都買不起，民間更有“九里山前活埋母”的說(shuō)法；韓信雖然有經(jīng)天緯地之才，但是沒(méi)有施展才華的空間，投軍項(xiàng)羽，項(xiàng)羽看他貌不驚人，因此只讓他做警衛(wèi)員之類的小官；韓信雖然挎著長(zhǎng)劍，但是依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，不能殺人。因此街頭受人凌辱遭遇鉆褲襠。種種行為表明，韓信是一個(gè)普普通通的小角色，不適合擔(dān)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬的重任。

不過(guò)，人的才能往往就是如此，唱歌的，舞蹈不一定好；唱戲的，雜技不一定擅長(zhǎng)。諸葛亮可以調(diào)兵遣將，赤膊上陣未必能占上風(fēng)。還有一些人在時(shí)運(yùn)不濟(jì)的時(shí)候，未必能有叱咤風(fēng)云的舉動(dòng)。就是劉邦本人，當(dāng)年在沛縣混吃混喝的時(shí)候，也不一定想到今后自己能夠成就一番皇帝的千秋偉業(yè)。如此何必對(duì)韓信的過(guò)去耿耿于懷呢？

還好，最后劉邦改弦易轍，聽(tīng)從了蕭何的規(guī)勸，否則，一個(gè)千秋良將說(shuō)不定就與劉邦失之交臂，沒(méi)有韓信的加盟，劉邦想打江山，肯定將費(fèi)好大一番功夫。而劉邦成就帝業(yè)之后，也很感慨：“我之所以有今天，得力于三個(gè)人－－－運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”此時(shí)方才明白昔日蕭何月下追韓信的苦衷。