由皇帝到大德高僧的傳奇人生:揭秘宋恭帝趙隰
趙(xiǎn),南宋度宗皇帝趙禥(qí)的第二個(gè)兒子,也是全皇后所生的嫡長(zhǎng)子。南宋咸淳七年九月己丑(1271年11月2日),生于臨安府之大內(nèi),是端宗趙昰(shì)的弟弟,懷宗趙昺(bǐng)的哥哥。他宋朝的第十六位皇帝,南宋的第七位皇帝。他的哥哥端宗為他上尊號(hào)為孝恭懿圣皇帝,史稱宋恭帝。
從皇帝到高僧大德
咸淳九年(1273年)十一月,趙在其父皇的靈柩前繼位。由他的祖母,六十五歲的太皇太后謝道清臨朝稱詔,代理朝政,軍國(guó)大權(quán)實(shí)際掌握在奸臣賈似道之手,《宋書(shū)》曰:“命平章賈似道依文彥博故事,獨(dú)班起居。”
趙繼位之時(shí),中國(guó)北方的大部分地方已落入蒙元之手。南宋之境水災(zāi)頻發(fā),安吉、臨安、余杭等地的百姓民溺死者無(wú)數(shù),宋室江山處于風(fēng)雨飄搖之中。蒙古鐵騎大舉南下,局勢(shì)失去控制,趙宋皇朝的統(tǒng)治已經(jīng)陷入了全面癱瘓的狀態(tài)。
在取得南下最重要通道襄陽(yáng)城的控制權(quán)之后,蒙元軍渡過(guò)長(zhǎng)江向南宋都城臨安(今杭州)進(jìn)發(fā)。太皇太后謝道清全國(guó)通令“勤王”,“詔似道都督諸路軍馬,以步軍指揮使孫虎臣總統(tǒng)諸軍,所辟官屬皆先命后奏。詔天下勤王。”但勤王的各路宋軍毫無(wú)招架之力,勢(shì)如破竹的元軍擊破各地宋軍的防線,相繼降服了長(zhǎng)江中游的郢州、荊南、渠州、鄂州諸州。
德祐元年(1275年)二月,賈似道命宋京出使蒙元軍中乞和,但元軍拒絕,《宋史》:“宋京如軍中,請(qǐng)稱臣、奉歲幣,不得請(qǐng)而還。”
其后,賈似道率領(lǐng)的13萬(wàn)大軍在蕪湖一帶與元軍對(duì)戰(zhàn)大敗,“似道、虎臣以單舸奔揚(yáng)州,諸軍盡潰”。不久,謝太皇太后和恭帝在輿論壓力下貶賈似道,不過(guò)為時(shí)已晚,宋朝亡國(guó)在即。同年年中,元軍已經(jīng)占領(lǐng)了江東(今日的江蘇省南部)大半的領(lǐng)土。
宋恭帝德祐二年正月甲申(1276年1月18日),元丞相伯顏統(tǒng)帥的大軍兵臨臨安。南宋朝廷遣大臣陸秀夫求和,《宋史》記載:“陸秀夫等至大元軍中,求稱侄納幣,不從;稱侄孫,不從。”只好向蒙元軍投降。正月十八日(1276年2月4日),蒙元兵至皋亭山,宋廷派遣監(jiān)察御史楊應(yīng)奎奉上傳國(guó)玉璽投降,納降表曰:“今天命有歸,臣將焉往。謹(jǐn)奉太皇太后命,削去帝號(hào),以兩浙、福建、江東西、湖南、二廣、兩淮、四川見(jiàn)存州郡,悉上圣朝,為宗社生靈祈哀請(qǐng)命。伏望圣慈垂念,不忍臣三百余年宗社遽至隕絕,曲賜存全,則趙氏子孫,世世有賴,不敢弭忘。”
德祐二年二月初五,臨安皇城里舉行了受降儀式,宋恭帝宣布正式退位。三月二日,伯顏以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入臨安,《宋史》記載“大元使者入臨安府,封府庫(kù),收史館、禮寺圖書(shū)及百司符印、告敕,罷官府及侍衛(wèi)軍。”元世祖下達(dá)詔書(shū),命令丞相伯顏速送宋朝君臣到大都朝見(jiàn),趙同母親全氏和少數(shù)侍從離開(kāi)臨安,踏上前往大都的路程。謝太后因有病在身,并未同行,但不久也在元軍的逼迫下啟程北上。至此,延續(xù)了近320年的趙宋皇朝正式結(jié)束。
之后,南宋殘余勢(shì)力在福建、廣東一帶抗元。1279年3月19日,陸秀夫攜年僅八歲的小皇帝趙昺在崖山蹈海自盡,十余萬(wàn)南宋軍民同時(shí)追隨幼帝投入海中殉國(guó),南宋最終滅亡。
恭帝降元以后,于至元十三年(宋德祐二年,1276年)三月從臨安啟程北上,五月,過(guò)大都,赴上都。丙申,于上都大安殿覲見(jiàn)元世祖忽必烈。忽必烈欲保全亡宋宗室,降封恭帝為瀛國(guó)公,開(kāi)府儀同三司,并且把公主嫁給了恭帝,福王趙與芮受封平原郡公;下詔書(shū)明令優(yōu)待宋室宗親,讓他們居住在大都。南宋末詩(shī)人汪元量《水云集》湖州歌八十一有云:“僧道恩榮已受封,上庠儒者亦恩隆。福王又拜平原郡,幼主新封瀛國(guó)公。”
到了至元二十五年(1288年)十月,瀛國(guó)公趙清朝以來(lái)稱為衛(wèi)藏,后改稱西藏)。
在此之后的漢文史籍就就沒(méi)有了瀛國(guó)公趙已經(jīng)在衛(wèi)藏佛界嶄露頭角,成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家。他還經(jīng)常把漢藏佛經(jīng)互譯比勘,校訂經(jīng)書(shū)中的異文。
后來(lái)趙還擔(dān)任了薩迦大寺的住持,法號(hào)為“合尊”,成為當(dāng)時(shí)吐蕃的佛學(xué)大師,四處講經(jīng),窮其一生潛心研究佛學(xué)。他翻譯了《百法明門(mén)論》,以及佛理深?yuàn)W的《因明入正理論》,在扉頁(yè)留下了題字,自稱為“大漢王出家僧人合尊法寶”。他被藏族史學(xué)家視為翻譯大師,為藏傳佛教的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
宋恭帝的結(jié)局有著不同的說(shuō)法。
據(jù)釋念常《佛祖歷代通載》記載:“是年(至治三年)四月賜瀛國(guó)公合尊死于河西,詔僧儒金書(shū)藏經(jīng)。”這句話的語(yǔ)意應(yīng)該是很清楚的,元英宗至治三年(即公元1323年)四月,御封的灜國(guó)公合尊死于河西(今甘肅河西走廊張掖),“詔僧儒金書(shū)藏經(jīng)”這句話也明確了灜國(guó)公死后享受到了厚葬的待遇,表明了朝廷對(duì)灜國(guó)公的禮遇之意。宋恭帝趙在五十四歲亡故,應(yīng)是病亡,而不是橫死。算下來(lái),他在烏斯藏定居了35年,其間再也沒(méi)有回到中原,特別是那魂?duì)繅?mèng)繞的江南故鄉(xiāng)!
明初人們出于反元的心理,多將“是年四月賜瀛國(guó)公合尊死于河西”,解釋為“灜國(guó)公合尊被賜死于河西”。
至元十九年,中書(shū)省奏請(qǐng)皇帝,將瀛國(guó)公遷居到上都,世祖忽必烈下詔批準(zhǔn)了這個(gè)建議。
明人還多認(rèn)為瀛國(guó)公因?yàn)閷?xiě)詩(shī)懷念故國(guó),遭到了文字獄禍,被元英宗賜死。灜國(guó)公死后,英宗頗有悔意,厚葬之。明初僧人釋無(wú)慍所集《山庵雜錄》云:“合尊大師者,宋幼主瀛國(guó)公也。既歸附大元,薩禪皇帝命剃發(fā)為僧。帝師躬為摩頂,授秘密戒法,精煉堅(jiān)確,已多應(yīng)驗(yàn)。瀛國(guó)公為僧后,至英宗朝,適興吟詩(shī)云:“寄語(yǔ)林和靖,梅開(kāi)幾度花。黃金臺(tái)上客,無(wú)復(fù)得還家。”諜者以其意在諷動(dòng)江南人心,聞之于上,收斬之。既而上悔,出內(nèi)帑黃金,詔江南善書(shū)僧儒集燕京,書(shū)大藏經(jīng)云。”
離奇?zhèn)髡f(shuō)
關(guān)于宋恭帝,歷史上還有一個(gè)離奇的傳說(shuō),說(shuō)他是元順帝妥懽帖睦爾的生父。元文宗曾布告中外,引元惠宗乳母夫之言,稱元明宗在漠北時(shí),經(jīng)常說(shuō)太子(妥懽帖睦爾)并非自己親生。元末明初人權(quán)衡撰寫(xiě)的《庚申外史》云:“國(guó)初,宋江南歸附時(shí),瀛國(guó)公幼君也,入都,自愿為僧白塔寺中。已而奉詔,居甘州山寺。有趙王者,嬉游至其寺,憐國(guó)公年老且孤,留一回回女子與之。延佑七年,女子有娠,四月十六日夜,生一男子。明宗適自北方來(lái),早行,見(jiàn)其寺上有龍文五彩氣,即物色得之,乃瀛國(guó)公所居室也。因問(wèn):「子之所居,得無(wú)有重寶乎?」瀛國(guó)公曰:「無(wú)有。」固問(wèn)之,則曰:「今早五更后,舍下生一男子耳。」明宗大喜,因求為子,并其母載以歸。”此子即為太子妥懽帖睦爾,也就是后來(lái)的元順帝。瀛國(guó)公駐錫的甘州山寺,元時(shí)稱十字寺,即張掖大佛寺。書(shū)中所言的明宗,是元武宗長(zhǎng)子周王和世琜(即位后為元明宗),當(dāng)時(shí)流亡于西北。
有明以后,這個(gè)說(shuō)法成為定論。傳說(shuō),當(dāng)年明太祖朱元璋立國(guó)之初供奉歷代皇帝時(shí),一直納悶元朝最后一個(gè)皇帝元順帝的像,怎么看都象個(gè)漢人,和宋恭帝長(zhǎng)的相似。后來(lái)發(fā)現(xiàn)順帝的母親曾經(jīng)去過(guò)藏區(qū),與灜國(guó)公討教過(guò)佛學(xué)教義。后來(lái)元明宗招她入宮,不久已有身孕,就是后來(lái)的元順帝。
到了清代,《四庫(kù)提要》認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是南宋遺民偽造的,明人“附會(huì)而盛傳之”,“渺無(wú)可據(jù),實(shí)為荒誕之尤,非信史也”。
元順帝妥懽帖睦爾近年來(lái),據(jù)對(duì)元順帝后裔與趙宋皇族后裔基因鑒定表明,二者沒(méi)有任何血緣關(guān)系。
據(jù)史籍記載,宋亡以后,宋恭帝趙曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州(一說(shuō)還有謙州,今俄羅斯圖瓦共和國(guó)境內(nèi))等地,亡年五十四歲,是中國(guó)歷史上游歷最遠(yuǎn)的一位漢人皇帝。
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