說到四大古典名著之一的《三國演義》，給我們留下深刻印象的不只是桃園結義﹑赤壁之戰等大家耳熟能詳的精彩篇章，而是第十九回很不起眼的一段文字，每次讀到這段文字都覺得驚悚﹑殘忍和不可思議，連帶著對劉備的印象都大打折扣。

這段文字的背景是劉備和呂布在沛城交戰，大敗而逃。途中聽取孫乾的建議，欲尋小路奔許都投曹操以圖后計。在投奔曹操的途中，到獵戶劉安家投宿，劉安聽說前來投宿的竟然是大名鼎鼎的豫州牧劉備，很想找些野味盛情款待，因為找不到，“乃殺其妻以食之。”

劉備肯定吃出了非同尋常的滋味，才問：“此何肉也？”

劉安睜著眼睛說瞎話，面不改色地告訴劉備：“乃狼肉也。”

劉備信以為真，飽飽地吃了一頓又在劉安家住了一宿，天亮要離開，到后院取馬時，才發現一個婦人被殺死在廚房，“臂上肉已都割去。”驚疑地追問劉安，方才知道昨夜吃的居然是“其妻之肉也。”

知道真相后的劉備“不勝傷感，灑淚上馬。”

劉安又上前諂媚地說：“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。”

劉備向劉安道謝告別后，順利地與曹操相見，告訴他沛城失陷，與二弟和妻小失散之事，曹操聽后都“為之下淚。又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。”(注：引號部分摘自《三國演義》第十九回原文)

我至今都不知道這個故事的真假，但每每讀到都難掩心頭的驚痛，也忍不住對幾位當事人充滿揣測和質疑。

第一，殺妻待客的劉安

我很好奇，他殺妻究竟是出于何種心態？是仰慕崇拜劉備到了極點，不殺不足以表達誠意，還是為了謀個好前程不擇手段？亦或是他原本就對妻子充滿痛恨，以招待劉備為幌子趁機殺之泄憤？

不管真正的理由是什么，當他殺掉妻子，烹制其肉給劉備吃，并告訴劉備吃的是狼肉時，他的狼心狗肺和冷血無情都令人驚懼，感到匪夷所思。因為殺人償命是常識;還因為妻子與他同床共枕多年，他怎么就下得了手？是否，在他眼中，妻子并不是一條鮮活的生命，只是他的私產，是與豬狗無異的存在。所以，他可以毫不手軟，毫不愧疚地取她的性命，用她的肉來諂媚心目中的大英雄并心安理得地接受曹操表達謝意的百兩黃金。

只是，他妻子的娘家人得知真相后能放過他嗎？周邊的人了解他的卑劣行經，還敢把女兒嫁給他嗎？他年邁的老母知道他的惡行之后，還能安心接受他的奉養嗎？可惜，羅貫中對此人著墨太少，在《三國演義》中讀不到他遭報應的結局，實在讓人恨無言。

第二，吃人肉后傷感落淚的劉備

劉備素以寬厚仁德為世人稱贊，慣會籠絡人心，親口說過“夫濟大事必以人為本……”這樣充滿智慧與博愛的話。當得知自己吃的竟是一個弱女子的肉時，為何不愧疚﹑不難受﹑不嘔吐，不勃然大怒地斥責劉安的殺人行徑，反而感動到落淚，甚至在曹操面前替劉安美言，夸贊他的“義舉”？

由這件事，我看到劉備從骨子里對女人的歧視和輕蔑，所以，在戰亂時刻，他多次將自己的妻室棄于險境而不顧，不但不為此羞愧，還振振有詞地寬慰那些拼死護持他妻室的部下說：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服’。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”因為把自家老婆都當做衣裳，甚至當作權謀的工具(如與孫尚香的聯姻)來利用，所以，在他眼中，尋常民女更是微如草芥，卑賤得不值一提;所以，在尊貴的他肚子饑餓時，獵戶劉安殺掉妻子填充他的轆轆饑腸是他深得人心的結果，是百姓愛戴他的明證。所以，對于劉安殺妻之舉，他深以為然只有感動但無自責和愧疚。所以，在劉備心中，“以人為本”這個人字指的只是男人而非女人，女人非人，當然可以用來果腹。

第三，贈百金助紂為虐的曹操

曹操得知劉安殺妻供劉備食用的事情后，并不覺得震驚和氣憤，而是把劉安殺妻當成是義舉，不惜拿出百金予以褒獎。表面上他褒獎的是劉安，真正要籠絡和安撫的卻是劉備。比起他的勃勃野心和政治前途，一個籍籍無名的女子的生命又算得了什么？如果這百金能夠打動劉備，讓劉備及其麾下兄弟死心塌地為他所用，他豈不是如虎添翼，賺大發了？這筆帳他算得明白，那一百金也撥付得格外爽快。

不知曹操是否明白“上有所好，下必甚焉”的道理，是否知道憑他的名氣和威望，此事傳揚出去，有多少鹵莽村夫會紛紛效仿，有多少女子會因此而淪為男人諂媚上司和逢迎邀寵的工具。我想，就算他明白，他依然會毫不猶豫地獎勵劉安，對他的殺妻之舉不予追究，因為吃人肉的可是劉備，是與他惺惺相惜的大英雄啊！

縱觀劉安殺妻后各色人等的表現，無論是劉安、劉備還是曹操，無一人為那無辜慘死的女子叫屈，似乎都覺得她死得其所，其肉身能填飽英雄的肚腹是她無尚的榮光，所以，一樁本該償命的惡性殺人案被曹操用來拉攏人心，被劉備用來證明自己深孚眾望，就連殺人犯劉安都因此免罪并得到一筆意外之財。

只能說，在男人為尊，男權至上的三國時代，當女人好苦，好卑微，活得好險，好沒有保障啊！