雍正帝生前曾寫有兩份關(guān)于嗣皇人選的諭旨。其中一份為雍正元年八月，雍正帝當(dāng)眾宣布立儲(chǔ)后緘藏于乾清宮正大光明后的諭旨。此外，又“另書(shū)密封一匣，常以隨身”，以備不虞。后來(lái)，雍正帝病逝時(shí)住居圓明園，就首先啟用了隨身的這份密旨，即“圓明園密旨”，回紫禁城后再次宣讀了乾清宮內(nèi)緘藏的諭旨，所謂“復(fù)取出內(nèi)收緘盒密記”。可見(jiàn)，有關(guān)圓明園宣讀傳位密旨的這一記載應(yīng)該是真實(shí)的。

此外，《清高宗實(shí)錄》中關(guān)于雍正帝崩逝后的一系列記載也能說(shuō)明弘歷在圓明園時(shí)嗣皇身份已經(jīng)確定。“是日子刻，世宗崩。上趨詣?dòng)角埃踝愦髴Q，號(hào)哭仆地。王大臣近侍咸舉哀，尋請(qǐng)恭備黃輿奉大行皇帝還宮，一遵圣祖仁皇帝大事禮儀，請(qǐng)上前導(dǎo)以行。于是諭內(nèi)大臣海望持合符開(kāi)門進(jìn)城，同多羅履郡王允裪入乾清宮豫備。公訥親、內(nèi)大臣常明為后護(hù)。果親王允禮、 親王允祕(mì)、和親王弘晝、大學(xué)士張廷玉隨進(jìn)宮。公豐盛額、乾清門侍衛(wèi)等隨大行皇帝黃輿進(jìn)宮。莊親王允祿隨皇太后及宮眷進(jìn)城……，大行皇帝黃輿進(jìn)宮時(shí)，上在乾清門內(nèi)迎接。諭曰：若在乾清門內(nèi)迎接，心實(shí)不忍，王大臣等不必固請(qǐng)，俾得稍盡此心。”

按照慣例，先皇帝駕崩后，確立嗣皇帝的人選是當(dāng)務(wù)之急。如不及時(shí)確立嗣皇帝，不僅會(huì)使權(quán)力出現(xiàn)真空，導(dǎo)致諸皇子為獲取皇位繼承權(quán)產(chǎn)生紛爭(zhēng)，以致兵戎相見(jiàn)，而且也會(huì)延誤先皇帝喪事的辦理。因?yàn)樗没实墼谙然实壑螁驶顒?dòng)中居于核心地位，尤其是先皇帝崩逝于紫禁城之外，在奉其遺體還宮前，嗣皇帝要對(duì)相關(guān)程序作出詳盡的安排。特別是按照禮制，嗣皇帝要先行作為前導(dǎo)，在城門或?qū)m門前跪迎大行皇帝。

因此，只有弘歷嗣皇帝身份被確立后，才能著手辦理奉雍正帝遺體回宮等各項(xiàng)治喪事宜。否則，嗣皇帝身份未定，決不能貿(mào)然護(hù)送大行皇帝還宮。按《清高宗實(shí)錄》所載，弘歷在奉雍正帝遺體回宮過(guò)程中，事實(shí)上已確實(shí)履行了嗣皇帝的職責(zé)。還宮前弘歷對(duì)諸王大臣進(jìn)行了任務(wù)分工，其本人則按照康熙帝駕崩時(shí)嗣皇雍正帝所行的禮儀前導(dǎo)以行。大臣們對(duì)雍正帝遺體進(jìn)宮時(shí)迎接地點(diǎn)的奏請(qǐng)，則更加明確了其嗣皇帝的身份。因此，圓明園宣讀傳位密旨的情節(jié)應(yīng)該是真實(shí)的，否則弘歷斷不敢也無(wú)權(quán)指揮辦理雍正帝的相關(guān)喪儀。還宮后，內(nèi)侍將裝有傳位諭旨的封函捧至弘歷前，則進(jìn)一步證明了弘歷嗣皇帝的身份。

回到乾清宮后，在莊親王、果親王及大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉的見(jiàn)證下，宣讀正大光明后封函的傳位諭旨，是嗣皇帝身份已定的弘歷，為進(jìn)一步明確其繼位合法性所履行的一種形式。畢竟乾清宮的諭旨是雍正帝建儲(chǔ)時(shí)當(dāng)眾告知群臣知曉的，較圓明園傳位密旨更為神圣和正式 。所以，嘉慶帝君臣在纂修《清高宗實(shí)錄》時(shí)，大概慮及于此，只記錄了乾清宮宣諭傳位詔書(shū)的事情。