說到哪個省的兵最能打仗，網絡上有一種說法叫：“黔軍滇軍兩只羊，湘軍就是一頭狼;廣西猴子是桂軍，猛如老虎惡如狼。”這話是誰說的呢？網絡上有不同的版本，有人說是彭老總，有人說是朱老總，有人說是國軍戰士自己評的，也有人說是紅軍戰士。其實最有可能的，就是某網友自己編出來的。不過事實上，廣西狼兵確實很能打仗，而且廣西狼兵曾有一位巾幗領袖，堪稱正史記載的“第一巾幗英雄”。

這位傳奇的巾幗英雄，就是抗倭名將，廣西狼兵的領袖——瓦氏夫人。瓦氏夫人本命岑花，是壯族人，生于明弘治九年(1496年)，歸順直隸州(今廣西靖西縣舊州村)土官岑璋之女。她自幼聰明好學，勤練武藝，慢慢的成為了一位熟知兵法，武藝高超的傳奇女性。到了適婚年紀后，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，她嫁給了田州(今廣西田陽縣)土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。

明嘉靖六年(1527年)，她丈夫岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，岑猛和兒子岑邦彥兵敗身死。之后岑猛的孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝還小，瓦氏夫人便主政代理知州事。瓦氏夫人主政期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序;同時積極發展農業生產，她建義學，興教育，在各方面均有所成就，使得她主政地區的百姓安居樂業，也讓她贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征調到海南島鎮壓黎族起義，戰死于海南。于是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。

而瓦氏夫人，也成為了七千五百名廣西狼兵的領袖。1554年(明嘉靖三十三年)，我國東南沿海倭患越來越嚴重，可是明朝廷多次派兵征討都無濟于事，皆以殘敗告終。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可戰勝的神話謠傳不脛而走。明朝廷不得已委派兵部尚書張經為總督東南國務大臣，征調廣西壯族土官所屬的“俍兵”和其他少數民族的部隊前往東南沿海抗倭。而瓦氏夫人應朝廷的征召，以五十八歲的高齡，受封“女官參將總兵”，誓言““是行也，誓不與賊俱生。”率領六千八百廣西狼兵，出征倭寇。

瓦氏夫人統率大軍時有二十四猛將，加之“俍兵”與生俱來勇猛強悍，讓廣西狼兵成為了一支天下勁旅，這種傳統一直得以流傳，后來壯族革命英雄韋拔群(中國早期農民運動三大領袖之一，其他兩位是毛主席和彭湃)鬧革命時流行傳唱的革命山歌歌詞中還有所反映，這就是“三塊洋鐵打把刀，掛在腰間動搖搖;誰人敢攔革命路，不斷頭來也斷腰。”瓦氏夫人率部抵達金山衛抗倭前線后，歸屬于抗倭名將俞大猷指揮，不久后，瓦氏夫人就率部和倭寇進行了浴血戰斗，她“三戰三勝”，斬殺倭寇五千余眾，大大的振奮了軍心，打破了倭寇不可戰勝的神話，被朝廷封為“二品夫人”。

《明史》記載云：“(嘉靖)三十四年，田州土官婦瓦氏以俍兵應調至蘇州剿倭，隸于總兵俞大猷麾下。以殺賊多，詔賞瓦氏及其孫男岑大壽、大祿銀幣，余令軍門獎賞。”江浙人民尊稱她為“寶鬢將軍”，當地群眾贊譽她為“石柱將軍”，視為抗倭“長城”。嘉靖朝名臣，文學家謝肇浙曾贊揚瓦氏說：“國朝土官妻瓦氏者，勇鷙善戰，嘉靖末年，倭患，常調其兵入援浙直(江蘇省)，戎裝跨介駟，舞戟如飛，倭寇畏之。”浙江巡御史胡宗憲(真正的抗倭領袖，戚繼光、俞大猷只是他的部將)撰《籌海圖編》中稱瓦氏夫人用兵“能以少擊眾，十出而九勝”，“可死而不可敗”。

可是就在抗倭取得節節勝利之時，張經卻被趙文華和嚴嵩構陷下獄，致使大明抗倭軍隊失去了得力的統帥。因此瓦氏夫人含憤患病，不得不告假還鄉。獲朝廷批準后，她率領部眾于七月初班師回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家廟厚恤隨軍兵丁，以示關懷和慰問。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59歲，被追封為“淑人”，葬于州城太婆地。瓦氏夫人堪稱一位軍事家，精通兵法，治軍有方。

其軍以“七人為伍”，作戰時每伍中“四人專主擊刺，三人專主割首”。“一人赴敵，則左右大呼夾擊，一伍爭救之;一伍赴敵，則左右伍爭救之。”沖鋒時持槍者在前，執弩者在兩側守衛，互相密切配合，銳不可擋。這就是極具戰斗力的《瓦氏陣法》，這陣法被收入明代抗倭兵書《江南經略》，影響并演變成了后來戚繼光的“鴛鴦陣”。“瓦氏陣法”精髓由戚繼光“鴛鴦陣”吸收后被其著于兵法名篇《紀效新書》之中。其戰例及兵法，20世紀八十年代被臺灣三軍大學收入《中國古代戰史》。

瓦氏夫人還是一位武林高手，“瓦氏雙刀功”右手刀中混入劍刺之法，左手刀則純施刀法，以左右撩刀等八勢為核心，以“避虛就實”為以短破長的要點，威力十足，當今在西南當地，“瓦氏雙刀功”這一稱呼依然存在，影響仍在。我們不能否認花木蘭的存在，也有考古學家說發現了穆桂英的墳墓，這倆位和梁紅玉、樊梨花，因文學作品的廣為傳送，被稱之為中國古代四大“巾幗英雄”。花木蘭的事跡是未被正史所記載的，穆桂英的戰功也是戲文里的說法，說到具體的戰績，并且是被正史所記錄的戰功，瓦氏夫人這個少數民族的優秀女將，才堪稱古代第一“巾幗英雄”。