穆桂英，廣受人敬仰的楊門女將之人，后來(lái)為國(guó)捐軀，在狙擊外敵之時(shí)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

穆桂英是中國(guó)小說(shuō)中的人物，常見于《楊家將傳》、《楊家府演義》等古代小說(shuō)中。在這些小說(shuō)中，穆桂英是個(gè)性情剛烈，武藝高超，機(jī)智聰慧的女子。她敢愛敢恨，敢于自己為自己選丈夫。她重大義而輕小義，雖然對(duì)于北宋朝廷的黑暗污濁唾棄不已，但是當(dāng)國(guó)家有難之時(shí)，她還是選擇了站出來(lái)，保家衛(wèi)國(guó)。

穆桂英這樣一個(gè)英姿颯爽，突破禮制束縛，展現(xiàn)了古代女子不同風(fēng)范的人，是否不止存于小說(shuō)演義之中，歷史上是否確有其人呢？

對(duì)于穆桂英是否存在與真實(shí)歷史之中，現(xiàn)有三種說(shuō)法。第一種說(shuō)法，歷史上并沒有這個(gè)人。第二種說(shuō)法，雖然沒有穆桂英此人，但是有穆桂英的歷史原型。第三種說(shuō)法，歷史上確實(shí)有穆桂英此人。

第一種說(shuō)法，穆桂英不存在與真實(shí)的歷史中。

在真實(shí)歷史上楊業(yè)，死于宋遼之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，死后追封太尉、楊令公。楊業(yè)的兒子楊延昭之時(shí)，宋遼達(dá)成澶淵之盟，兩國(guó)100多年間和平共處。而楊延昭大約45歲才有兒子楊文廣，所以嚴(yán)格算來(lái)只有三代，沒有楊宗保此人，更不用說(shuō)穆桂英了。

穆桂英所在的穆柯寨，當(dāng)初在北京順義密云一帶，當(dāng)時(shí)屬遼國(guó)燕京。楊宗保與穆桂英如何相識(shí)，穆桂英又如何能成為宋將呢？

第二種說(shuō)法，說(shuō)穆桂英是有歷史原型的。穆桂英此人是根據(jù)明朝著名女將秦良玉。穆桂英此人出現(xiàn)在明代熊大木小說(shuō)《北宋志傳》中，而秦良玉是明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、柱國(guó)光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮(zhèn)東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人。秦良玉甚至成為中國(guó)封建歷史上，第一位載入正史的女將，極具有傳奇性。所以穆桂英這樣一個(gè)巾幗女將的經(jīng)典人物形象，很有可能借鑒有秦良玉的特征……

第三種說(shuō)法，穆桂英此人的確存在與真實(shí)的歷史中。近些年在很多地方都發(fā)現(xiàn)了楊家族譜，比如說(shuō)在山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》于六郎延朗名下，都分別記有宗保、宗政、宗勉三子。而湖北黃梅的《楊氏宗譜》甚至還記有：“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”的文字。

除了楊氏族譜，《保德州志》也記有：“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，遼兵將均 畏之。”

穆桂英的父親穆柯寨的寨主穆羽，原本是后唐的將領(lǐng)。宋朝趙匡胤統(tǒng)一天下之后，穆羽有心歸順。但恰好傳出趙匡胤“杯酒釋軍權(quán)”之事，于是穆羽知道趙匡胤不一定能容得下他，于是便打消了這個(gè)想法。

在小說(shuō)故事中，傳說(shuō)穆桂英之所以武功那般出眾，是因?yàn)橛猩衽淌谄渖窦稑屩g(shù)。那么這位傳說(shuō)中的穆桂英的神女師傅是誰(shuí)呢？

穆桂英的師傅是中國(guó)神話傳說(shuō)中的女仙，名字叫梨山老母。除了叫梨山老母，也叫黎山老母或驪山老母。

中國(guó)歷史典籍中有記載，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。這便是神女梨山老母的來(lái)歷，這位女仙橫跨各個(gè)朝代，歷史上許多女將都是梨山老母的徒弟。比如說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王的皇后鐘無(wú)艷，唐代薛丁山的妻子樊梨花，還有就是宋代高君保的老婆劉金定。