看《水滸傳》時，發現一個很奇特的現象，就是梁山好漢們殺人放火十分隨意，談起坐牢來，更是如吃飯喝水般簡單，就像去旅游了一番回來，這十分令人費解。

最典型的是梁山的大哥宋江，他在殺了閻婆惜被抓住之后，被判刺配滄州。他的父親宋太公在他被抓時就教導他，你到江州去，不要去做強盜。宋江知道父親是什么意思，就回應道：“皇上新立太子，已大赦天下，必當減罪。孩兒服刑也有期限，將來還可回來看望父親。”

林沖的老丈人在林沖被發配前也對林沖說：“今日權且去滄州躲災避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完璧。”他所指的，也是讓林沖等皇上大赦。同樣的，許多梁山好漢在一有了人命案后，大多選擇出去避避風頭，實在不行，就老老實實地吃官司，因為他們知道他們的官司往往都吃不久，坐一會牢就出來了，到時還是一條好漢。如此一來，這牢獄之災何懼之有？

不怕坐牢的背后奧秘

那么梁山好漢們為什么知道他們的牢獄之災往往不會長久？他們不怕坐牢的底氣在哪呢？

在許多反映古代帝王生平的電視劇中，我們總能夠聽到一個熟悉的名詞，叫大赦天下。

大赦天下是一種中國古代獨特的政治制度，是中國古代封建帝王以施恩為名，發布大赦令，對全國已判罪犯普遍赦免或減刑。

中國古代封建帝王掌握子民的生殺予奪大權，常以施恩為名赦免犯人。如在皇帝登基、皇帝駕崩、更換年號、皇帝生兒子、立皇后、立太子、皇帝打了大勝仗等情況下，常頒布赦令。天下大亂或者自然災害，也會大赦，因為自然災害的時候，民不聊生，犯罪現象就會增多，所以皇帝就大赦天下。也有一些情況正好倒過來，大豐收，經濟形勢很好，然后皇帝一高興，也宣布大赦，來緩解階級矛盾，緩解社會矛盾。

通俗一點講，就是將大赦令中提到的天下所有的罪犯，赦免他們全部的罪行，給他們重新做人的機會。因此說古代大赦還有一種說法，叫做與民更始。

大赦這種政治制度是從漢朝開始的，從此，歷朝歷代都將這種制度延續下來。大赦的理由十分廣泛：有關于皇帝的私生活的，比如皇帝生了一個兒子或者女兒、冊封了皇后或冊立了太子、新皇帝登基等等;還有是關于朝政的，比如朝廷打了勝仗、大豐收、人口連年增長等;反過來有時也同樣大赦，比如天災、皇帝駕崩、打了敗仗等等。因此在古代的中國，大赦的頻率相當的高。

從漢朝到隋唐，大赦的頻率在逐步的增加，到了唐宋時期達到了頂峰。據相關統計數據顯示，在唐宋時期，平均十八個月，皇帝就會發布一次大赦令。在法治社會的今天，徒刑的年限一般都比較長，有期徒刑的期限為六個月以上，十五年以下，還有無期徒刑。可是在封建社會的唐朝，徒刑最高期限只有三年，的確有一定的道理。在大赦的頻率高達1。57年一次的情況下，刑期未滿就被赦免放出的事情并不少見，所以定更高的年限也沒有什么實際的意義。

在唐宋之后，大赦的頻率就開始逐步遞減。元朝的時候大概平均兩到三年一次。到了明朝，降為平均五年一次，最后清朝的時候大約平均十四年才會有一次大赦，并且將全部赦免罪行改為減刑一等。

無法赦免的十類“惡棍”

大赦，并不等于將所有罪犯都赦免。在我國古代的封建刑法制度中有“十惡”之名，它是在西漢的“大逆不道不敬”罪的基礎上發展起來的，后隨著制度的發展，“十惡”之罪名遂逐步形成，后在隋朝正式出現。

這十惡分別為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

自隋代在《開皇律》中首次確立“十惡”之罪以后，歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪，因此，民間遂有“十惡不赦”之說。除此“十惡”不赦以外，通觀大赦歷史，歷代帝王罕有赦免貪官污吏。

唐王朝是中國歷史上下詔大赦最頻繁的朝代之一。唐太宗時，國力強盛，四夷臣服，在這種大好形勢下，唐太宗下詔大赦天下，規定不論罪惡輕重，包括死罪在內，都予赦免。但赦令中卻特別申明：官吏枉法受財者不在赦免之列。貞觀九年，雨水成災，西戎擾境，太上皇(高祖李淵)死，唐太宗認為是德澤未遍所致，于是再次下詔大赦，但仍然強調不赦贓官。緊接著的歷代唐朝皇帝在大赦之時，無一不強調官吏犯贓不予赦免的規定。

宋王朝亦規定官吏貪贓枉法為不赦之罪。宋太祖趙匡胤在位期間，曾兩次下詔大赦天下，但都規定：“官吏受贓者不赦。”不僅如此，還將贓官定為與“十惡殺人者”同罪。