小說(shuō)第五十四回《吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶》，描寫(xiě)得有聲有色，煞是熱鬧。

但都屬于“戲說(shuō)”，劉備根本未去東吳成親，而是孫權(quán)派人送妹到荊州之地與劉備完婚的。

劉備娶孫夫人，是在建安十四年(公元209年)冬農(nóng)歷十月，陰歷十二月。

也就是赤壁戰(zhàn)事一年之后。當(dāng)時(shí)孫權(quán)在京口，即今江蘇省的鎮(zhèn)江市。

《三國(guó)演義》讓吳國(guó)太在甘露寺看新郎，一相嬌婿容顏，那甘露寺就是鎮(zhèn)江的佛寺，至今視作一處三國(guó)風(fēng)物勝跡。

只是吳國(guó)太那時(shí)已無(wú)緣去佛寺看新郎，孫權(quán)這位母親——吳氏太夫人早在建安七年(公元202年)就去世了。

《三國(guó)演義》寫(xiě)劉備東吳招親，是發(fā)生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設(shè)下的“美人計(jì)”。

周瑜想用此計(jì)謀把劉備囚禁起來(lái)，以便使人去見(jiàn)孔明討荊州、換劉備。

史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。

劉備提出借荊州，是在建安十五年(公元210年)的事。

劉備是以東吳女婿的身份，到京口去見(jiàn)孫權(quán)，求借荊州的，但孫權(quán)沒(méi)有同意。

當(dāng)時(shí)周瑜上書(shū)反對(duì)，東吳群臣除魯肅外也都不贊成，后來(lái)周瑜病故，魯肅到江陵接替周瑜職務(wù)，孫權(quán)才聽(tīng)取魯肅勸說(shuō)借荊州給劉備。

那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。

赤壁之戰(zhàn)后，劉備南征荊州的江南四郡，據(jù)有了長(zhǎng)江以南荊州的絕大部分地盤(pán)。

周瑜攻克江陵后，將江南岸的公安分給了劉備。

劉備是在立營(yíng)公安時(shí)與孫夫人成親的，但成親的地點(diǎn)不在公安，而在石首。

為什么沒(méi)在公安結(jié)婚而在石首成親？很可能是出于一種禮節(jié)上的考慮。

人家將孫夫人自京口溯江而上千里迢迢送來(lái)，劉備得前往迎親才是，比較理想的地點(diǎn)是離公安不遠(yuǎn)處的石首。

另一方面，劉備不得不承認(rèn)孫夫人是太太，承認(rèn)孫權(quán)是大舅子，與孫權(quán)保持禮貌，讓孫權(quán)分享荊州地盤(pán)。

這種設(shè)想用心良好，但對(duì)政治斗爭(zhēng)的殘酷性恐怕缺乏足夠認(rèn)識(shí)。

政治家總是把政治利益擺在首位的，不會(huì)以小不仁而亂大謀。

對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，即使失去阿斗，他也不愿失去荊州。

要不然，在關(guān)羽失荊州后，劉備剛稱(chēng)帝，為什么就大興傾國(guó)之兵伐吳奪荊州？

按照劉備的性格與雄心，爭(zhēng)得天下、興復(fù)漢室是其畢生愿望，妻子、兒女都是不能為事業(yè)相比的。

這場(chǎng)婚姻，孫夫人是犧牲品，令人同情。

它從一個(gè)側(cè)面反映了古代婦女的不幸。

《三國(guó)演義》的美化是用儒家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描寫(xiě)孫夫人的，反倒失去了歷史的真實(shí)。

毛宗崗父子并增寫(xiě)了孫夫人投江殉夫的情節(jié)，進(jìn)而美化這樁政治婚姻，從歷史的角落講，更是不可取的。