中國(guó)封建社會(huì)，女子的地位有目共睹。在男權(quán)時(shí)代，三從四德是女子必修的功課，唯有相夫教子才稱(chēng)得上賢淑善良。所以在很多史料記載中，女子的地位一直是處于社會(huì)底層。

她們?cè)谀腥说难壑?，不過(guò)是一件衣服罷了，需要的時(shí)候穿在身上，不需要的時(shí)候隨意丟棄，由此才有了男人修葺的“七出”理由，也就是有七種借口，男人可以任意趕妻子出門(mén)。

但這還不是最悲哀的，最悲哀的是那些犯了罪或者是蒙冤入獄的女子，她們悲慘的命運(yùn)才更值得人們同情，因?yàn)樗齻儽魂P(guān)進(jìn)了牢房之內(nèi)，不僅要經(jīng)受各種刑罰的懲處。

如果是處子之身，還需要將其貞潔之身破除，古人為什么要這樣做呢？

這還要從女犯人所受到的懲罰說(shuō)起。古代女子一旦身陷牢獄之內(nèi)，其悲慘的命運(yùn)簡(jiǎn)直無(wú)以言表。比較有名的懲罰諸如“坐木驢”、“鐵蓮花”等等聞名后世，尤其是坐木驢，其形象的名字稱(chēng)謂，對(duì)女人殘酷的折磨，更為世人所熟知。

翻閱古代刑獄歷史資料可以得知，所謂的“木驢子”，一般是一張圓長(zhǎng)型的木板，下面安裝有四條支撐的木驢腿或滾輪，整個(gè)外形似驢背部，有弧度，又有條凳的功能。最讓人驚恐的是，在長(zhǎng)木板的正中間，都要安裝一根向上豎起的圓木橛子，橛子粗約二寸，長(zhǎng)約一尺，這也是“木驢子”刑具名稱(chēng)的由來(lái)。

等到女犯被判處死刑時(shí)，驗(yàn)明正身之后，她們身上的衣物就會(huì)被全部去除，雙手牢牢捆綁，被人抬上木驢子上面，特定部位正對(duì)那根圓木橛子直插下去，同時(shí)為了防止她們因?yàn)樘弁炊鴴暝?，獄卒還要將女犯人的雙腿用大釘釘在兩旁，然后被人抬著上街游行。

這一點(diǎn)在描寫(xiě)宋朝人的名著《水滸傳》一書(shū)中也有所反映，對(duì)王婆的懲罰有較為詳細(xì)的描述，王婆因?yàn)榇楹吓私鹕徍臀鏖T(mén)慶，而犯下了大錯(cuò)，所以最后被治罪的時(shí)候，就曾遭受過(guò)這樣的一種懲罰，不過(guò)她也是罪有應(yīng)得，誰(shuí)讓她沒(méi)事愛(ài)管閑事呢？

有時(shí)某些地區(qū)為了達(dá)到對(duì)女子心理壓力的目的，還特意會(huì)準(zhǔn)備一些帶刺的荊條，游行的過(guò)程中一邊抽打那些犯了罪的女人，一邊逼迫其大聲高喊：“奴家某氏，于某月某日犯下風(fēng)流之罪，于此木驢子上游街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場(chǎng)！”

有人會(huì)問(wèn)，騎木驢子和破除女性的貞潔之間有必然的關(guān)系嗎？

答案是肯定的，可以說(shuō)在古代社會(huì)，那些還未婚配的女子，在受到最后的懲罰之前，將其貞潔破除掉，是一種不成文的規(guī)定，一方面是為了給那些女子心理上以痛苦和震懾，這樣在游街的時(shí)候不敢過(guò)于反抗。另一方面，破除了女子的貞潔之身，有助于將她們抬上木驢，否則女子身上嬌嫩的器官，會(huì)因?yàn)槌惺懿黄鹉倔H的折磨而過(guò)早死亡。這樣就沒(méi)有興趣可言了，對(duì)于那些愛(ài)看熱鬧的人士來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太令人失望了。

慶幸的是，時(shí)代在發(fā)展，文明在進(jìn)步，這些令人痛恨的刑罰早已被淘汰了，雖然有些女子犯下的罪行確實(shí)令人可氣。但在處罰上，還是感覺(jué)文明一些好，少了身體上的折磨，一樣可以達(dá)到懲戒的目的。