東王公是誰(shuí)：東王公與西王母共為道教尊神，東王公，又稱“木公”，“東華帝君“，東華紫府少陽(yáng)君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)。為中國(guó)古代神話中的男神，后來(lái)道教繼承增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為祖。郭沫若在《卜辭中的古代社會(huì)》一文中就說(shuō)：“神話傳說(shuō)中人物，一人化為二人以上，一事化為二事以上，乃古今中外常有之事。”

仙人東華帝君。領(lǐng)導(dǎo)男仙，常與領(lǐng)導(dǎo)女仙的西王母并稱。姓倪，字君明。在天下蒼生未始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬(wàn)物。在東方主理陰陽(yáng)之氣。亦號(hào)“東王公”。凡升仙的，要先拜木公(即東王公)后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。東華帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜東王公，仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說(shuō)與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說(shuō)方諸山在東海之上，其諸司命三十五，所以錄天上人間罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太真王母所生。《仙傳抬遺》又說(shuō)他為青陽(yáng)之元?dú)猓傥镏纫病！队详?yáng)雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。

秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲;中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池;下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無(wú)洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。

東王公實(shí)為所有男仙領(lǐng)袖，亦是天地間陽(yáng)氣的主宰。據(jù)《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽(yáng)者主東方少陽(yáng)之氣，生化萬(wàn)匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽(yáng)帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時(shí)，都要“先見金母，后謁木公”，此后才得升入九天，入?yún)⑷遄鎺?殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。

《元始上真眾仙記》：“太極方法時(shí)，宇宙智慧最美好的母愛精神，形化為太極母親的形象，以輔佐玉皇開天辟地時(shí)化身成的盤古真人。號(hào)曰太元圣母……太元圣母生天皇十，合三氣治三萬(wàn)六千歲，書為東華帝君、扶桑大帝，號(hào)曰元陽(yáng)父。太元圣母又生“九光玄女”，號(hào)曰“太真王母，為西王母。

《路史·前紀(jì)一》羅蘋注：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢危聼o(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血(熔漿)成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王(玉皇大帝開天辟地時(shí)的化形)在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)相成自然飽滿。大道之興，莫過(guò)于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。

對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載，《枕中書》稱他是元始天尊與太元圣母所化生。