“慈母”不是生母是養(yǎng)母 漢語(yǔ)中誤用率最高的詞
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這是唐詩(shī)中最為溫馨的一首詩(shī)，在大華語(yǔ)圈中家喻戶曉。這首詩(shī)中的“慈母”一詞，估計(jì)也是漢語(yǔ)中誤用率最高的一個(gè)詞。
我們太習(xí)慣于說(shuō)“慈母嚴(yán)父”了，我們自然地就認(rèn)為“慈母”就是“慈祥的母親”。
其實(shí)，“慈母”之“慈”與“慈祥”無(wú)關(guān)，“慈母”，本來(lái)是件傷心往事。
“慈母”最早現(xiàn)身于《儀禮》，不僅如此，《儀禮》同時(shí)還對(duì)成為“慈母”現(xiàn)身的條件作了諸多令人瞠目結(jié)舌的限定：“慈母者，何也？傳曰：妾之無(wú)子者，妾子無(wú)母者，父命妾曰：女以為子。命子曰：女以為母。”由此可知，不是隨便哪個(gè)女人都可以成為“慈母”，也不是哪個(gè)兒子隨便都可以擁有“慈母”。
要想成為“慈母”，下列條件缺一不可：必須具有小妾身份;必須沒(méi)有或者不會(huì)生育(至少是沒(méi)有生育男孩);更為關(guān)鍵的是，丈夫必須還有另外的妾，且這個(gè)妾恰好一命嗚呼并正好遺留下一個(gè)男孩。在這些條件都具備的時(shí)侯，還需要丈夫下達(dá)明確的指令：“寶貝，你把這個(gè)死了母親的孩子當(dāng)成自己的孩子養(yǎng)起來(lái)吧！”知道了這些，我們?cè)谧x到《儀禮·喪服》中“慈母如母”時(shí)，才不會(huì)感到過(guò)于突兀。
所以，“慈母”和“生母”的死亡有關(guān)，但和“慈祥”無(wú)關(guān)，“慈母”從來(lái)都是一段傷心往事。隨著一夫一妻制的推行，今天，“慈母”已喪失了產(chǎn)生的土壤。
但是，我們也應(yīng)注意到，為《儀禮》所嚴(yán)格定義的“慈母”，其詞義的內(nèi)涵也在慢慢演變，至少在唐代，“慈母”就已經(jīng)不再是一個(gè)專稱。李白的詩(shī)中就有“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”的句子，顯然，這里的“慈母”就不是《儀禮》中的“慈母”。
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