談允賢(1461年-1556年)，明朝江蘇無(wú)錫人，出生于醫(yī)學(xué)世家，中國(guó)古代四位女名醫(yī)(漢代義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子、明朝談允賢)之一。

受祖母所傳 得精湛醫(yī)術(shù)

談允賢生于明朝天順五年，其祖父談復(fù)、祖母茹氏為當(dāng)時(shí)名醫(yī)，伯父談經(jīng)官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學(xué)醫(yī)，就在祖母的教導(dǎo)下學(xué)會(huì)的精湛的醫(yī)術(shù)，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子為妻，婚后不久患上氣血失調(diào)，就自我診治、試藥，后來(lái)生了三女和一子楊濂，每當(dāng)子女有病，她都親自為他們?cè)\治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫(yī)。

在外行醫(yī)治療女病患 名聲遠(yuǎn)揚(yáng)

談允賢依照祖母的囑咐，開始為人醫(yī)病。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，許多上流社會(huì)的婦女因男女之防，不愿請(qǐng)男醫(yī)生診治，因此常常發(fā)生貽誤病情的情況。談允賢女醫(yī)的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例后，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。

著有《女醫(yī)雜言》 古代少見的專科醫(yī)案書

到了談允賢50歲時(shí)，想到離夢(mèng)中祖母告訴她的“汝壽七十有三”已經(jīng)過(guò)去了三分之二，便根據(jù)祖母?jìng)魇诘尼t(yī)理和自己的臨證所得，整理匯集，寫成了《女醫(yī)雜言》一書。

《女醫(yī)雜言》共收載病案31例，是中醫(yī)史上較早成書的個(gè)人醫(yī)案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾、腹中結(jié)塊諸證，并記載了談氏對(duì)灸法十分嫻熟的動(dòng)用，因而又是我國(guó)古代很少見的專科醫(yī)案書。《女醫(yī)雜言》采用追憶的方式撰寫醫(yī)案，因而，每一醫(yī)案的診治過(guò)程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨床治療角度看，都是十分成功的案例，很值得后世醫(yī)家參考。由于當(dāng)時(shí)女子不便拋頭露面，所以《女醫(yī)雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的。

晚年遭受重創(chuàng) 兒子早逝孫子獲罪

在50歲以后，她的醫(yī)術(shù)更臻精湛。可惜，她沒(méi)有再寫醫(yī)書。她的兒子不幸早亡，她的孫子也因株連獲罪而死。一位女子，在晚年遭受如此重創(chuàng)，自然也就無(wú)心著述了。明世宗嘉靖三十五年，談允賢病逝，享年96歲。

主要功績(jī)

醫(yī)療風(fēng)格

談允賢的醫(yī)療風(fēng)格，體現(xiàn)了女性細(xì)膩平和的特點(diǎn)。

談允賢對(duì)她所醫(yī)治的女性對(duì)象的認(rèn)知，是建立在親密接觸上的平等對(duì)話，是對(duì)她們情感和生活的仔細(xì)觀察，是來(lái)自于女性對(duì)女性身體的同情，所有這一切內(nèi)化為談允賢的醫(yī)學(xué)思想，最后反映到她的技術(shù)方法之中，形成她的風(fēng)格。在談允賢這里，作為醫(yī)學(xué)對(duì)象的女性的身體和性別，得到更為親切的醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)，她們受社會(huì)壓制的聲音也得到放大和彰明。《女醫(yī)雜言》中有則醫(yī)案頗見意味：“一婦人，年三十二歲，其夫?yàn)檠佬校蚬噬倘耍载?cái)為欺，婦性素躁，因與大鬧，當(dāng)即吐血二碗，后兼咳嗽，三年不止，服藥無(wú)效。其先有止血涼血，次用理氣煎藥，再用補(bǔ)虛丸藥。四生丸(出良方)，去生荷葉，用生地黃、扁柏葉、加黃連、山梔仁、杏仁、貝母各二兩。”

個(gè)人作品

談允賢50歲時(shí)，想到離夢(mèng)中祖母告訴她的“汝壽七十有三”已經(jīng)過(guò)去了三分之二，便根據(jù)祖母?jìng)魇诘尼t(yī)理和自己的臨證所得，寫成了《女醫(yī)雜言》一書。

《女醫(yī)雜言》共收載病案31例，是中醫(yī)史上較早成書的個(gè)人醫(yī)案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾、腹中結(jié)塊諸證，并記載了談氏對(duì)灸法十分嫻熟的動(dòng)用，因而又是我國(guó)古代很少見的專科醫(yī)案書。《女醫(yī)雜言》采用追憶的方式撰寫醫(yī)案，因而，每一醫(yī)案的診治過(guò)程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨床治療角度看，都是十分成功的案例，很值得后世醫(yī)家參考。由于當(dāng)時(shí)女子不便拋頭露面，所以《女醫(yī)雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的。

軼事典故

明代，民間精通醫(yī)術(shù)的婦女漸多，皇帝規(guī)定由衙門選取其中佼佼者，到司儀監(jiān)御醫(yī)處會(huì)選，選中的入官冊(cè)，以備召用，許多民間女醫(yī)都以此為榮。當(dāng)時(shí)，醫(yī)術(shù)精妙，頗有名氣的醫(yī)婆叫談允賢，凡皇家眷屬生病，羞于請(qǐng)男御醫(yī)診治的，都請(qǐng)談允賢入宮醫(yī)治。

宮廷醫(yī)婆的身份地位和榮華富貴，也是十分令人羨慕的，但是，對(duì)于入宮的醫(yī)婆，朝廷也要派專人經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)格的檢查的。《明宮秘史》上記載，有一位姓彭的醫(yī)婆，因?yàn)榕率ミ@一榮耀鄉(xiāng)鄰的美差，也貪戀宮廷豐厚的賞賜，她隱瞞了自己已懷孕的真情。后來(lái)，她將孩子產(chǎn)在便桶中溺死了。太后知道了這件事，就將彭氏鞭打出宮。不到一年，太后病死，宮中把此事歸罪于彭氏，認(rèn)為醫(yī)婆懷孕入宮是兇禍的象征。此后，凡入宮的醫(yī)婆，都要再三審驗(yàn)以后，才放入后宮行醫(yī)。

奶婆、穩(wěn)婆和醫(yī)婆是中國(guó)古代女性中較為特殊的人物，也是深為婦女所羨慕的。然而，成為奶婆就要離開自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂養(yǎng)他人，而且，飲食起居、服飾舉止都必須按一定的規(guī)定執(zhí)行，還有的奶婆被強(qiáng)迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物。實(shí)際上，奶婆已相當(dāng)于一臺(tái)產(chǎn)奶的機(jī)器。但是，優(yōu)越的地位和豐厚的財(cái)物使得她們不但不以此為辱，反而爭(zhēng)相入選。