《扁鵲倉公列傳》出自于司馬遷所寫的《史記》中，是其列傳中的第四十五篇。《扁鵲倉公列傳》所寫的人物為春秋戰國時期的扁鵲以及西漢時期的淳于意，兩人都是當時有名的神醫，受到世人的推崇。

根據《扁鵲倉公列傳》中的記載，扁鵲出生于公元前407年，他師從當時的名醫長桑君，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之后，扁鵲周游列國，每到一個國家就會在當地停留數日，為當地百姓診治。時間匆匆而過，扁鵲在民間的聲望也越來越大，百姓對其非常的推崇，就連各國的國君也邀請他前去診治。扁鵲著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》兩本醫書，可是很不幸，這兩本醫書都已經遺失了。

淳于意出生于公元前205年，他從小就愛好醫學，先是拜公孫光為師，盡得公孫光的真傳。公孫光見淳于意在醫學上有著極高的天賦，于是又將他推薦給當時的名醫公乘陽慶為徒。年紀已大的公乘陽慶本來已經不打算收徒的，但淳于意對醫術有著獨特的見解，是當時難得的人才，于是公乘陽慶就破例收了淳于意為徒。淳于意也沒有辜負公乘陽慶對他的期望，第三年就可以獨自給病人看病了。

淳于意出師后，為當時的百姓解決了許多疑難雜癥，他看過的患者人數眾多。在一次偶然的機會下，他發現許多他以前看過病的患者又來找他，但他已經記不清當時所開的藥方是什么了。于是，在之后的日子里，淳于意每看一位病人，他就將病人的病例保存下來，并將它裝訂成冊，形成可一本名為《診籍》的醫書。

扁鵲與靈巫

扁鵲，一提到這么一個名號，人們自然會想到那個醫術高超，救死扶傷甚至是起死回生的神醫。但是這是后人在經歷了當年扁鵲留下名聲之后，得出的結論。而在當時的春秋戰國時期，百姓并沒有得到開化，很多人都相信著神鬼巫術，對于正兒八斤的醫學卻是置若不顧，神醫扁鵲就曾遇到這樣的情況。

當年你扁鵲名聲還未有完全打出去的時候，還居住在宋國，后來因為得罪了宋國的國君，被宋國判罪。扁鵲為了逃罪，來到了衛國境內。因為扁鵲是個醫生，所以當他一聽到有人病重，就會不請自到地到往一戶人家中。但是患病者的父親并不接待扁鵲，認為他的兒子病情很重，已經不是像扁鵲這樣尋常的醫生能夠看好的。即便扁鵲再三講明了事情的嚴重性，那人就是不聽，非要請來城中的靈巫為自己的兒子治病。

靈巫請來了，只見他神神叨叨的擺好了各種祭品，然后對著天空煞有其事的念叨著旁人聽不懂的咒語，又是轉圈又是蹦跳又是打坐。一邊的父親誠懇的期盼巫師能為自己的兒子帶來福音，然而不久患病的人還是去世了，請來的靈巫也走了。

后人看到這樣事后，不禁都指責這位父親的愚昧和無知，竟然將自己兒子的性命寄托在幻想中。但這也是那個時代的局限所在，眾人的認知范圍太過狹小了。而且就算放在現在，估計也會有人做出同樣的傻事來。因為有時人們就是這樣，時常因遠而舍近，有了眾多好的，就會胡亂丟棄。

扁鵲的名言

扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫、神醫，他的事跡被人們廣為流傳，尤其是醫活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫。扁鵲憑借其精湛的醫術，取得的名聲自不用說，他說過的一些話也能看出此人是個怎樣的人。

青年學醫的扁鵲在鞏固了自己的醫學基礎后，開始為患者治病。先是在自己的國家中，后來開始了四處行醫，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當地重視婦人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫術是全方面的，各科都精通。

一日扁鵲行醫路經虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員后，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳說中的“尸厥”一病，相當于現今的休克，于是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準備后，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，后輔以藥物的治療病就痊愈了。于是世人都說扁鵲能起死回生，但是他卻說：非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。可見扁鵲不像他們迷信于不能解釋的事，而是用方法來解決事情。

扁鵲還曾說過有六不治，其中就有，“信巫不信醫，六不治也”。這明顯變現出扁鵲對于科學的醫術的信任，反對迂腐迷信的巫術的運用。傳說當初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫的寫照。

扁鵲故里

扁鵲本名是緩，姓姬，秦氏，因為他醫術精湛高超，經他之手的病癥都能痊愈恢復如初，甚至還有起死回生的傳聞。所以人們給了他這本是上古神醫的名諱，用以表彰他的醫學才能。扁鵲還另有一個別號，叫做盧醫，因為他出生在春秋戰國時期的盧國。

盧國就是扁鵲的故里，它是中國春秋時的一個小國，其封地大概是現今山東濟南長清區的方位。在長清區歸德鎮附近有一處凹地，人們稱之為“盧城洼”，據考證是當年盧國的都城遺址。現在立有一九九一年設的石碑，二零零七年被認定為市級文物保護單位。

不過扁鵲還有個“第二故里”，當年春秋時晉國一個大夫名叫趙簡子，因為病重臥床數日臥床昏迷不醒。恰好扁鵲路經此地，便登門替趙簡子醫好了重病。趙簡子為了答謝救命恩人扁鵲，將現今河北省內丘一代的地封給了他。自此扁鵲便在那里居住了下來，過著上山采藥，下山行醫的日子，久而久之，內丘也就被人們稱為是扁鵲的第二故鄉。

河北內丘還存有扁鵲的墓和扁鵲祠，扁鵲祠內本有東西二廟，可惜東廟在在當年戰火中被損毀殆盡，現今只有西廟保存完好。扁鵲廟坐南朝北，廟前有一條小河，傳說是九條溪流匯合而成的，故曰九龍河。河上的橋便叫九龍橋，又因為盛傳扁鵲能夠起死回生，所以也叫回生橋，游人只要在回生橋上走過，就能驅除百病。當然世間沒有此等神奇的事，這是人們對死亡的恐懼和對生的眷戀的一種反映。