宋玉是戰國時期知名的楚國辭賦家，在中古文學發展的過程中也起到了一定的作用，他的一生雖然比較窘迫，沒有什么顯眼的功績，但是他還是留下了很多經典的故事，通過他的這些典故讓我們一起去走近宋玉，了解宋玉，看看這個史上有名的美男子有著怎樣的風采。

宋玉一生最出名的就是他曲高和寡，陽春白雪的經典故事，這出自他的《答楚王問》當時他受到了不少人的攻擊，楚王就責問他是不是有什么不檢點的事情，為什么這么多人舉報他，但是宋玉沒有直接辯解，而是顧左右而言其他，反而說了一個曲高和寡的故事，說一個歌唱家唱得歌越高端能夠跟著的人就越少，而人的品行也是如此，一個人越是超凡脫俗，常人就越是難以理解，自然會對他有非議。不過歷史上這樣的人也很多，尤其是藝術上，比如梵高就是如此。宋玉將自己比作了一個品德高尚的圣人，也嘲諷了楚王周圍的那群小人，這種曲高和寡、看透世情的表現可見他的思想境界。

同時宋玉還繼承了屈原的楚辭，并且在此基礎上發展出了初期的賦文，對于后世的漢賦產生了深遠的影響。在他的賦文中就有著很多典故，其中在《大言賦》里面宋玉就提到了“長劍耿耿，倚天之外。”從此之后“倚天劍”就成名了，不只是成為了武俠小說中的神兵利器，在歷史上也成為了曹操手中的佩劍，就連詩仙李白對于這把劍都羨慕不已，寫下了“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”的詩句。

宋玉是屈門叛徒嗎

宋玉，戰國末期楚國辭賦家，是中國四大美男子之一，與潘安、蘭陵王和衛玠并稱四大美男。宋玉才華橫溢，面若冠玉，是屈原的后學，因為他的故事，還有“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉東墻”的典故。那么宋玉是屈門叛徒嗎？

宋玉在歷史上的口碑還算不錯，后世對待宋玉還有很多的贊詩，杜甫、李商隱等人為其創作贊詩，這樣一個被人稱贊的人怎么會是屈門叛徒呢？宋玉的成就雖然不能與屈原相比，但他確實是屈原詩歌藝術的直接繼承者，他的作品中，對五項的描繪和抒情，都十分的細膩貼切，宋玉的辭賦起著承前啟后的作用，后人都習慣以屈宋相稱，可見宋玉在文學歷史上的地位。相關的歷史資料中并沒有記錄宋玉是不是屈門的叛徒，從宋玉的成就來看，以及后人對宋玉的評價，說宋玉是屈門叛徒的人多半是造謠。

但是發現在郭沫若《屈原》劇本中，讓大家看到了一個不一樣的宋玉，屈原對宋玉是大加贊賞，還寫了一首辭賦送給宋玉，提醒他不要隨波逐流，要做一個潔身獨立的人，就算是死，也不能失節。宋玉深受教誨，對待老師屈原也是萬般的敬重，并沒有什么出格的地方，處處為屈原著想，只不過在此之后，卻被郭沫若改編成了出賣老師，令人唾罵的角色。

可能說宋玉是屈門叛徒的緣由就是來源于此吧，但不可否認，宋玉在歷史上確實沒有背叛師門，在文學上的造詣也是有很大的貢獻。

宋玉怎么死的

自古以來紅顏多薄命，這里要說的雖然不是紅顏，但是也是俊美動人不下于女子了，他就是古代有名的四大美男之一宋玉，他的一生也就像是那些個紅顏一樣，坎坷凄涼，雖然活得久了一點，但是卻是帶著滿滿的遺憾，在鄉野之間結束了自己荒涼的一生。

宋玉出身貧寒，他深受屈原的影響，對于報國有著自己的渴望，所以長相俊秀才氣過人的他就來到了楚國國都做官，但是或許是楚國真的是氣數將盡吧，驅逐了屈原，對于宋玉這樣的忠臣也是不聞不問，只讓他做一個小官，而且因為宋玉不愿意同流合污，所以受到了很多人排擠，最后只能無奈的離開了官場，在鄉野之間生活，史書上對于他的記載很少，甚至連他的有沒有妻子都沒有記載，我們不妨大膽的認為他一心報國一直沒有娶妻吧，就是這樣一個忠心為國的人卻只能看著國家破滅，戰火紛飛，最后在楚國滅亡的時候黯然地離開了這個混亂不堪的世界。

宋玉的死還有一個傳說，雖說宋玉只是一個落魄不得志的文人，但是他在當地住了幾十年，和當地的老百姓都有著不錯的交情，大家都知道這個老先生是楚國的大忠臣，在宋玉死后，當地的老百姓和他的一些學生朋友就幫他巨星了簡單的葬禮，據說當時棺材要下葬的時候，突然風起云涌，大雨傾盆而下，人們紛紛先去避雨，結果等到回來的時候，那個放棺材的地方已經出現了一個墳堆，后人還為他立碑修廟。

宋玉的作品

宋玉是戰國時期有名的楚國辭賦家，他是屈原的弟子，曾經在楚王身邊為官，但是無奈楚王都不怎么給力，旁邊小人橫行，再加上秦國大勢已成，楚國更加難以抗衡，所以一方面宋玉自己無處報國，一方面又眼見家國不幸，這種種的悲慘遭遇讓宋玉創作了不少的辭賦來勸誡楚王，反映社會，但是最后都無濟于事。

根據《漢書·藝文志》的記載，宋玉有16篇作品，其中辭有《九辯》《招魂》兩篇，而文賦更多包括王逸統計的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《釣賦》等等總共16篇，但是因為年代久遠，這些作品的真偽都難以保證，只有《九辯》是確信無疑的，而《招魂》更是被不少人認為是屈原所作，對于其他的作品懷疑的人也不在少數，而且因為歷史資料缺乏，所以已經很難找到足夠的證據來證明了。

宋玉的作品豐富，在文學藝術上深受道家思想的影響，尤其是奇詭莫測的莊子的散文對于宋玉的影響更是非常大。其中宋玉在描寫男女性愛等方面受到了很多老子的影響，老子沖破了一直以來都是這方面言語的禁區，而宋玉繼承了老子大膽的描述，在很多辭賦中都真實的表現了男女之間的性愛。而且很多人物的刻畫、文章的布局也是受到了道家文學的影響，比如在《釣賦》中宋玉說釣法有三，這和莊子的劍法有三也消失頗為相似，幾近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《莊子》《列子》三本書的語句，其中神秘的道家色彩更是展露無遺。