在中國(guó)歷史上，皇帝集神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)于一身，忠君是最高的的政治原則和道德準(zhǔn)繩。但到了明朝萬(wàn)歷中葉的時(shí)候，這種情況發(fā)生了變化。

歷史上，大臣勸誡帝王的現(xiàn)象是一直存在的，但在萬(wàn)歷年間，朝中大臣們爭(zhēng)相暴風(fēng)驟雨般地抨擊皇帝，言辭之激烈，態(tài)度之強(qiáng)硬，在整個(gè)中國(guó)歷史上是前所未有的，而在古代社會(huì)中也是空前且絕后的。

敢于罵皇上，直接罵，毫不留情地罵，在中國(guó)歷史上以明朝最為突出。

右都御史漕運(yùn)總督李三才上書(shū)指責(zé)萬(wàn)歷皇帝：“今闕政猥多，而陛下病源則在溺志貨財(cái)。”

御史馮從吾上書(shū)警示皇帝：“（皇帝）謂圣體違和，欲以此自掩……天下后世，豈可欺乎？”

禮部主事盧紅春揭露皇帝“裝病”說(shuō)：“若真疾耶？則當(dāng)以宗社為重，毋務(wù)為豫樂(lè)以為基禍；若非疾也，則當(dāng)以詔旨為重，毋務(wù)以矯飾以起疑。”

戶科給事中田大益痛斥皇帝：“陛下驅(qū)率虎狼，飛而食人，使天下之人，剝膚而吸髓，重足而累息，以致天災(zāi)地坼，山崩穿竭。”

工科給事中王德完責(zé)道：“民何負(fù)于君？而魚(yú)肉蠶食至于此極耶！”

注意，這些激烈的言辭，放在任何給一個(gè)朝代，恐怕帝王都難以容忍。而上述的話還不是最激烈的。

李三才歷數(shù)歷代昏庸君王比較萬(wàn)歷皇帝，聲稱：“陛下邇來(lái)亂政，不減六代之季。”甚至說(shuō)出了“天神共憤，大難將作”的駭人心魄的話來(lái)。而李三才竟然也因這樣的奏疏，被朝野傳頌，他本人居然幾乎被大家擁戴入閣！

大理寺評(píng)事雒于仁痛斥皇帝“酗酒”“戀色”“貪財(cái)”“尚氣”，言辭之激烈、情緒之憤慨，簡(jiǎn)直到了破口大罵的地步了。

雒于仁，字少?zèng)埽兾鳑荜?yáng)人，萬(wàn)歷十一（1583）年癸未進(jìn)士，官至大理寺評(píng)事。雒于仁堪稱明朝海瑞第二，他以江山社稷為重，不計(jì)較個(gè)人的后果，冒著被殺頭的危險(xiǎn)向皇帝進(jìn)獻(xiàn)箴言，這般舍生取義是何等肝膽和盡忠。請(qǐng)信賞雒于仁的奏疏全文：

《酒箴》：耽彼曲蘗，昕夕不輟，心志內(nèi)懵，威儀外缺。神禹疏議，夏治興隆，釀醑勿崇。

《色箴》：艷彼妖姬，寢興在側(cè)，啟寵納侮，爭(zhēng)妍誤國(guó)。成湯不邇，享有遐壽。進(jìn)藥陛下，內(nèi)嬖勿厚。

《財(cái)箴》：競(jìng)彼鑼鐐，錙銖必盡，公帑稱盈，私家懸罄。武散鹿臺(tái)，八百歸心；隋煬剝利，天命難湛，進(jìn)藥陛下，貸賄勿侵。

《氣箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜溫恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰，進(jìn)藥陛下，舊怨勿藏。

皇上之恙，病在酒色財(cái)氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財(cái)則亂神，尚氣則損肝。

以皇上八珍在御，宜思德將無(wú)醉也，何日飲不足，繼之長(zhǎng)夜。甚則沉醉之后，持刀弄槍。

以皇上妃嬪在側(cè)，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以開(kāi)騙門(mén)，溺愛(ài)鄭氏，儲(chǔ)位應(yīng)建而未建。其病在戀色者也。

以皇上富有四海，宜思慎乃撿德也。夫何取銀動(dòng)至幾十萬(wàn)兩，索潞綢動(dòng)至幾千匹，略不知節(jié)。甚或拷索宦官，得銀則喜，無(wú)銀則怒而加杖。皇上無(wú)宜自解，何以信天下，而服沂之心耶！此病在貪財(cái)也。

以皇上不怒而威畏，宜思有忿速懲也。夫何今日杖宮女，明日杖宦官，彼誠(chéng)有罪，置以法律，責(zé)之逐之可也，不必杖之累百，而不計(jì)其數(shù)，竟使斃于杖下。此其病在尚氣也。

皇上誠(chéng)嗜酒矣，何以禁臣下之宴會(huì)；皇上紛貪財(cái)矣，何以懲臣下之饕餮；皇上誠(chéng)尚氣矣，何以勸臣下之和衷。

以上披肝瀝膽的諫言引來(lái)了萬(wàn)歷帝的發(fā)怒和斥責(zé)：“雒于仁肆口妄口，說(shuō)朕好酒，誰(shuí)人不飲酒？若酒后弄?jiǎng)Γ堑弁跖e動(dòng)，那是有事。又說(shuō)朕好色，但寵貴妃鄭氏，朕只因鄭氏勤 勞、、、、、、何償有偏她。說(shuō)朕貪財(cái)，朕為天子，富有四海之內(nèi)，天下之財(cái)，皆朕之財(cái)。朕若貪張?chǎng)L之財(cái)，何不抄沒(méi)了他？又說(shuō)朕尚氣，古云：少時(shí)戒之在色，壯時(shí)戒勇戒斗，勇即是氣，朕豈不知？但人孰無(wú)氣？雒于仁無(wú)端指責(zé)，必須重處”。

后經(jīng)大學(xué)士申時(shí)仁等重臣一再勸說(shuō)，才是雒于仁免于死罪，罷斥為民，遷回老家陜西涇陽(yáng)了之。