話表三藏師徒們，放馬西行。走多時(shí)，忽見(jiàn)一座高山，峰插碧空，真?zhèn)€是摩星礙日。行不數(shù)里，見(jiàn)一老者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高呼：“西進(jìn)的長(zhǎng)老，……這一伙妖魔，吃盡了閻浮世上人，不可前進(jìn)！”能夠吃盡閻浮世上人，這是一伙什么樣的妖魔呢？原來(lái)這個(gè)報(bào)信老者乃是太白金星所變。金星道：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個(gè)魔頭。那三個(gè)魔頭，神通廣大得緊哩！他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬(wàn)，西路口有一萬(wàn)；巡哨的有四五千，把門的也有一萬(wàn)；燒火的無(wú)數(shù)，打柴的也無(wú)數(shù)，共計(jì)算有四萬(wàn)七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。

其中一魔頭更是了得，那妖精一封書(shū)到靈山，五百阿羅都來(lái)迎接；一紙簡(jiǎn)上天宮，十一大曜個(gè)個(gè)相欽。四海龍?jiān)c他為友，八洞仙常與他作會(huì)，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛(ài)。”獅駝嶺聚集妖魔達(dá)到四萬(wàn)七八千余口！如此規(guī)模，這也難怪太白金星會(huì)把“吃盡閻浮世上人”用在這伙妖魔身上。而且其中的一魔頭更是了得，居然和佛道兩教都有瓜葛。那他究竟是何方神圣呢？

如來(lái)道：“那三怪，說(shuō)將起來(lái)，也是與我有些親處。”行者道：“親是父黨？母黨？”如來(lái)道：“自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”

從佛祖這里可以了解到，這個(gè)和佛道兩教均有瓜葛的魔頭非大鵬莫屬。開(kāi)篇說(shuō)過(guò)，所謂的鳳凰得交合之氣育生孔雀大鵬，是醞釀生育的意思。即道教為了對(duì)付佛教，以鳳凰得交合之氣之名一分為二，分出了孔雀大鵬。而這只得交合之氣的鳳凰消失了，他以孔雀和大鵬的身份存在。

因此，在孔雀封母之后，不僅把佛教帶入了認(rèn)道為母的階段，也把大鵬上升為了佛舅，甚至成就了大鵬的飛禽之王。這也是《西游記》把大鵬的速度凌駕于筋斗云之上的原因。所以，大鵬的身份實(shí)為亦道亦佛。在這樣的背景下，大鵬能和龍王為友，洞仙作會(huì)，城隍相愛(ài)不足為奇。一封書(shū)到靈山，五百阿羅都來(lái)迎接也算合乎情理。當(dāng)然，大鵬本身在佛教沒(méi)有果位，更算不上佛教中人。他和佛教的瓜葛取決于佛母的身份。可問(wèn)題是，這個(gè)擁有特殊身份的大鵬為什么要占山為王呢？

第七十四回，小鉆風(fēng)道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城，喚做獅駝國(guó)。他五百年前吃了這城國(guó)王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。不知那一年打聽(tīng)得東土唐朝差一個(gè)僧人去西天取經(jīng)，說(shuō)那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長(zhǎng)生不老。只因怕他一個(gè)徒弟孫行者十分利害，自家一個(gè)難為，徑來(lái)此處與我這兩個(gè)大王結(jié)為兄弟，合意同心，打伙兒捉那個(gè)唐僧也。”

我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞，這在《西游記》里是有時(shí)間表的。大概在取經(jīng)三年，黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪來(lái)了一陣風(fēng)——冷冷颼颼天地變，無(wú)影無(wú)形黃沙旋。碧天振動(dòng)斗牛宮，爭(zhēng)些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見(jiàn)。文殊的青毛獅，普賢的白象在取經(jīng)三年來(lái)到了下界。但大鵬不同，他在五百年前就到了獅駝國(guó)。還吃了滿城男女，奪下江山自立為王。大鵬的獅駝國(guó)與獅象的獅駝嶺原本沒(méi)有交集，，兩處更是相距四百里遠(yuǎn)近。他們之間的結(jié)合，只是為了共同對(duì)付孫悟空，共享唐僧肉罷了。