一代年輕才俊，能文能武，王室貴胄，一套六脈神劍天下無敵，一手北冥神功洗盡武林高手之內力。武俠巨匠金庸老先生在其代表作《天龍八部》中刻畫了無數少男羨慕、無數少女傾心的大理國鎮南王王子段譽形象。大理段家既為王族，又擁有家族武功絕學六脈神劍和一陽指，用現代的話來說就是一個黑白兩道通吃的名門望族。

在小說《天龍八部》中，段正明(段譽的伯父)受大理臣民擁戴，老年慈祥;段正淳風流倜儻、妻妾成群，手下“大理三公”對之忠心耿耿、情如手足;段譽身懷絕學，又娶了神仙姐姐長得一模一樣的王語嫣……段氏一門似乎每一代都活得很美滿，兼職就是天下男人眼紅的生活。但事實上果真如此嗎？

金庸老先生筆下大理段家在中國歷史上卻有這么一個家族，據說是春秋時代鄭國公子叔段的后人。段家從漢朝時代就世居云南，后來在段思平時代創立了大理國。《天龍八部》中的段正明、段正淳、段譽確有其人，就連所謂“大理三公”之首的高升泰也有其人。只是金老先生為了小說的需要，重塑了段家和高家的關系罷了。在大理段家和高家的問題上，《天龍八部》確實忽悠了大眾一把。

段家與高家的恩怨：形同曹操父子與漢獻帝

段家和高家的關系根本不是《天龍八部》中描述的君臣魚水、情同兄弟，相反，段家和高家的關系在段正明(段譽伯父)、高升泰時期根本就是曹操父子與漢獻帝的關系。

北宋年間，大理國王段廉義在位期間，大理國內就有高家和楊家兩大豪族存在。后楊氏家族的老大楊義貞起兵叛變段氏，還殺害了國王段廉義。當時，大理國的另一大豪族高家的老大高智升命令兒子高升泰(傳說中段正淳手下的好兄弟)討伐了楊義貞，并吞了楊家的地盤，使高家的領地和實力凌駕于國王段氏。高智升、高升泰父子先后出任大理國的清平官，是相當于相國的職位。

高智升討伐了楊家之后成為了大理國的最大豪族，他擁立了上明帝段壽輝，實行挾天子令諸侯。高家父子掌權后先后廢掉了兩位段家皇帝，盡顯權臣本色。可以說，高家父子相當于曹操父子的角色，而段壽輝、段正明(段譽的伯父，會一陽指那位慈祥老人)則是漢獻帝的貨色。如果段正明會絕世武學，又豈會被權臣廢掉皇位呢？如果高升泰真如《天龍八部》中描述的那樣忠義、是段正淳的好兄弟，恐怕就不會做出當年曹丕脅迫漢獻帝劉協禪讓的故事了。公元1094年，高升泰仿效曹丕故事迫段正明禪讓，自己登上皇帝位，改國號為“大中”。(原來“大中國”的概念是高升泰最早提出來的……)

段家是否會用一陽指和六脈神劍如此高深的武功絕學秀輝不得而知，但估計就算段家真是“武林世家”，其武功也遠遠沒有小說中那樣高強。否則又怎會淪為漢獻帝之流的角色呢？

段家皇帝出家不是為了苦練六脈神劍，而是被權臣廢掉的

《天龍八部》中描述大理國皇帝都有老時退位為僧，到天龍寺出家修煉家傳武功絕學的傳統。可惜，歷史上的段家皇帝出家并非是練什么一陽指和六脈神劍，而是被權臣廢掉后養老等死的悲劇而已。

歷史上被廢掉的不僅是段譽的伯父段正明，段正明的上一任皇帝段壽輝也被高升泰的父親高智升廢黜了，其下場就是當和尚練六脈神劍去。到了高升泰繼任大理清平官后，他又廢黜了段譽的伯父段正明，讓段正明出家練六脈神劍去了。估計段壽輝和段正明當和尚后也沒有練成六脈神劍，最終沒能找高氏父子報仇復國。

段家的弱勢復興也不是因為段譽練成了六脈神劍

段家后來的復興也只能稱為“弱勢復興”，因為段家重建大理國(歷史上稱為“后理國”)并非是因為段家出了復國的人才，段家的復興只不過是高家篡位后沒能協調好南詔諸部的利益，被大理各地方豪族的壓力下被迫還位段氏罷了。

請注意，秀輝這里用的是“還位”而不是“還政”。因為高升泰死后，其子高泰明雖然在群眾的壓力下擁立段氏復位，恢復大理國。但高家并沒有交出實權，高家照樣世襲清平官之位，以相國的身份壟斷大理國政權，世稱“高國主”。高國主主政下的后理國形成了類似日本關白政治的體制，皇帝只是虛位元首，天下實際上是關白(清平官)說了算。而段正淳也沒有像小說中那樣倒霉，他在高泰明的擁立下當上了大理國皇帝，好丑算是當過皇帝，不像小說中皇帝都沒當過就死翹翹了。但他始終只是高國主操縱下的傀儡而已。

段譽本名段正嚴，又名段譽，是大理國在位時間最長的皇帝，號“宣仁帝”。段譽在位期間是后理國比較太平的時代，但段譽的下場跟他老爸、伯父一樣，晚年也被高國主逼了去出家苦練六脈神劍。靠，段譽不是一早就會六脈神劍了嗎？

看金庸老先生的武俠小說就有這么一個樂趣：小說中的人物可以在歷史上找得到，但他們又和歷史上的“自己”有著完全不一樣的命運。

《天龍八部》的一段忽悠把大家都忽悠爽了：段家“恢復”了大理皇室的威嚴——我段家不是被人廢掉皇位，只是出家去練六脈神劍罷了;高家也“洗脫”了篡位的罵名——高升泰是大理三公之首，是鎮南王的好兄弟，從沒干過謀朝篡位的勾當;而我們也擁有了一個“段譽”式的美夢。