盡管近代史上，隔海相望的中日兩國數次爭鋒，各自討不到便宜。但是，若把時光回溯數千年前，早已步入文明社會的古中國，俯視尚未開化的日本，勝負恐怕早分。當然，如要追根溯源日本文明的由來，恐怕夢想長生不老的秦皇還要立上一“功”，倘若沒有當年徐福五百童男女，如今日本恐怕仍是茹毛飲血之地。

可奇怪的是，徐福定居日本，并未零星史料佐證，即便如此，中日民間對此淵源似也認同。因為越過秦代不遠，史料上終于有了中日往來的記載。根據《后漢書》的記述，霸氣外露的漢武帝曾多次遠征高麗王國，高麗的近鄰倭國(日本)見此情形，恐受牽連，朝野一片驚慌。其實，當時日本的政治氣候遠未成型，國土分裂成數百個諸侯國(每個諸侯國規模應該相當于我們以前的部落)，諸侯國的帶頭大哥們，坐在地上開了個碰頭會，達成共識，共約派使者朝見大漢帝國。

中日外交，如是經過百年，本也波瀾不驚，可到了三國時代，中間卻出現了一些曲折，為此，中國(魏國)還險些卷入了一場戰爭。當然，我們還是從《三國志》里尋找些許答案。原來，正當中華大地屬于三國割據的平行時間里，倭國里出現了一位很有本事的女王，名叫卑彌呼。據說，這個女人“事鬼道，能惑眾”(《三國志》)。“事鬼道”，按現在話講，應該就是掌握了當時比較先進科學技術。“能惑眾”，說明卑彌呼應該是位頗有手段的漂亮女人。不久，這位智慧和美貌并存的女人平定了內亂，獲得倭人擁戴，大家一個合計，紛紛表示甘心拜倒在她的石榴裙下，立她為王。也許，這算是中國有關“日本天皇”最早的文字記載吧。

其實，當時的倭國還是男權社會，女人坐上第一把交椅，許多諸侯國王自然不愿臣服，比如狗奴國、硃儒國、裸國、黑齒國等一些較大的諸侯國(國名倒也相當寫實)，私底下總是小動作不斷。肚量胸器即便再大，女人依然是離不開男人偉岸臂彎，于是屢被“騷擾”的卑彌呼，想到了隔海相望的魏明帝曹睿。

聽說遠在海外千里的倭女王愿意朝拜東方上國，曹睿心里自然高興，親自接見使者并頒布詔書，封女王為“親魏倭王”。與此同時，朝廷發表一份申明，表示了東海海域一直是中國的利益所在，東土上皇和倭女王是利益共同體，并簽署安保條約。不久之后，卑彌呼和狗奴國男王卑彌弓呼發生矛盾，雙方交戰在即，女王祭出安保條例，希望曹魏出面調停。魏國遂委派政府發言人張政召開新聞發布會，對狗奴國的野蠻行徑表示強烈譴責(“遣塞曹掾史張政等因赍詔書、黃幢，為檄告喻之”《三國志》)。狗奴國男王見勢不妙，唯恐差槍走火，引來魏國的軍事制裁，一場戰爭就此平息。

既然幫友邦擺平了燃眉之急，略表心意應該也要有的。當然，中國乃一方大國，見識總是有的，蠻夷之地的古物奇玩，自然不會動心，與之相反，還綽闊地送了一干珍玩錦繡。盡管出手大方，但對于這個女人當家作主的國度，曹睿似乎有了好奇心(曹睿和他爺爺曹操一樣，對女人頗有研究)，又聽聞倭女王在宮中侍婢有上千余人，常年不離左右(“以婢千人自侍”《三國志》)。異域風華女子，童顏玉腿、豐乳肥臀者恐怕不少，尋思至此，曹睿自然心猿意馬，于是借文化交流之名，委派官員遠渡倭國，對其風物人情進行一番細致的調研。

不久，部下整理出來的調研報告，徹底打消了曹睿的非分之想。原來，當時倭國的風情是這樣的：“男子無大小，皆黥面文身”。黥面文身，這在中國古代是用來懲戒犯人的(北宋面涅將軍狄青即是如此)。如此低級裝扮，為何倭人還愿孜孜而為？原來，當時的倭國科技文明尚待開發，第一產業主要還是靠下海捕魚(日本目前極其發達的第三產業當時還遠未成型)。大海是深不可測之地，難免遇見猛蛟，黥面文身打扮成一副酷似阿凡達的行頭，終究是有威懾作用的(“以避蛟龍之害”《三國志》)。

更令人難堪的是，倭人吃飯基本靠手(不用碗筷)，交通基本用腳(不穿鞋襪)，大多還保持者“不梳頭，不去蟣虱，衣服垢污(《三國志》)”的原始意識形態。如此后現代主義的銷魂裝扮，讓人容易想起近年紅極一時的犀利哥，可倭國人偏又個子矮小(一米六出頭的曹操同志若身在倭國，想必亦可奉為小巨人)，似乎少了犀利哥當年的“玉樹臨風”，和那股風中凌亂的瀟灑。男人如此，女人也好不了多少，終日披頭散發，衣不蔽體，家境好一點的，即會剪一塊麻布對折，中間挖一孔，頭從孔中穿過，如此就成一件“靚麗”衣裳(“婦人被發屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之”《三國志》)。一些稍微時尚點的女人，還會偶爾到海邊拾起貝殼花石，磨成丹硃粉，一股腦往頭上身上一抹，美其名曰化妝(“以硃丹涂其身體，如中國用粉也”)。

拿著調研報告，曹睿一時迷茫，恍如隔世。一個惆悵，回首一旁侍立婢女，個個如花似玉，唇紅齒白，小皇帝不禁啞然失笑，寡人放著眼前艷福無暇，卻要惦記海角倭國黑面婆娘，實在糊涂。