金庸先生的一部《射雕英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而膾炙人口，而其中長春子丘處機也為廣大《射雕》迷所熟悉。可是要說到歷史上真實的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。提起“全真七子”，還得先從他們的師傅王重陽說起。《射雕》把王重陽描繪成天下武功第一人，在華山論劍中技壓群雄，奪取《九陰真經(jīng)》。王重陽死后，各大高手對其所遺《九陰真經(jīng)》的爭奪，是貫穿全書的一條主線。那么歷史上真有王重陽其人，他真的武功蓋世嗎？

王重陽歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。據(jù)說因為他喜歡陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節(jié)開放，便給自己起了個號叫重陽子。王重陽出身于一個“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時代，他“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，曾于金天眷年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽的抱負沒有能夠施展。

抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現(xiàn)自己的理想。金世宗大定七年(1167年)，王重陽東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄得喪失人心的傳統(tǒng)道教進行了改造，創(chuàng)立了全真教。在國難當頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。

王重陽及“全真七子”

王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的“全真七子”。王重陽死后，全真七子在北方廣泛傳播全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以丘處機及其龍門派影響最大。

全真道雖然是陜西人王重陽創(chuàng)立的，但只能說關(guān)隴文化培育出了一顆優(yōu)良的種子，王重陽在關(guān)中傳道的七八年里，只收了兩三個弟子，沒有多大作為，因為當時的關(guān)中沒有適合新道思想生長的土壤。王重陽來到煙臺地區(qū)傳道，不到三年的時間里，就發(fā)展了“三州五會”，道眾達幾萬人。王重陽還在煙臺這片土地上發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)了七位弟子，即“全真七子”，從而使全真道在全國得以振興。當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續(xù)文脈的工作，并盡己所能保護百姓，這種貢獻，只能用功德無量來形容。此外，有人認為，丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書，為后來吳承恩的《西游記》提供了素材。