大禹何以會(huì)到荊莽未開(kāi)的南越大地會(huì)盟諸侯？翔實(shí)資料證明——

漢代以后，登會(huì)稽之山而探禹穴、訪(fǎng)蒼梧之野以拜舜陵，為讀書(shū)人的一種雅興。西漢的司馬遷去過(guò)，北魏的酈道元去過(guò)，唐宋以后的文人墨客、遷者騷人去的多不勝數(shù)。我在“文革”期間，借大串連之名，也曾經(jīng)效仿古人附庸風(fēng)雅去過(guò)這兩個(gè)地方。我是河?xùn)|人，河?xùn)|是虞舜和大禹的故鄉(xiāng)，想到他們?yōu)閲?guó)家為百姓勞瘁一生，卻最終客死他鄉(xiāng)，油然而生出許多傷感來(lái)。后來(lái)，讀了一些書(shū)，發(fā)現(xiàn)了一些不對(duì)勁的地方：虞舜卸任時(shí)已經(jīng)百歲高齡，何以能夠爬山涉水去了湖南？大禹會(huì)盟諸侯，按照慣例應(yīng)在自己國(guó)家的疆域，何以會(huì)到荊莽未開(kāi)的南越大地？疑問(wèn)有了，答案卻沒(méi)有。及至最近研讀了許多資料，有了一孔之見(jiàn)，卻又躊躇起來(lái)，深恐個(gè)人見(jiàn)解落入鄉(xiāng)土文人“借助名人以光大桑梓”的窠臼。后一想，所有學(xué)問(wèn)無(wú)不是由個(gè)人見(jiàn)解而來(lái)，遂即釋然。本文所述即是力辨大禹會(huì)盟諸侯之會(huì)稽不在浙江之紹興而在山西之運(yùn)城。

※從《禹貢》說(shuō)起

有關(guān)大禹的記載，傳說(shuō)多于文字。

《尚書(shū)》里的《禹貢》篇是有關(guān)大禹的最早記載。關(guān)于《禹貢》是否是大禹時(shí)代伯益所寫(xiě)，后人質(zhì)疑頗多，其中最有說(shuō)服力的理由是，《禹貢》里有一些地理名詞是春秋以后才有的。另一種意見(jiàn)是，雖然《禹貢》里有一些春秋以后的地理名詞，不排除是后人在整理時(shí)加進(jìn)去的，但縱觀整個(gè)《禹貢》關(guān)于山川地理描寫(xiě)以及行文風(fēng)格，盡管不能確定是夏代伯益所寫(xiě)，起碼也應(yīng)該比西周更早一些?！队碡暋分蓵?shū)年代，學(xué)界向稱(chēng)不一，迄無(wú)定論，晚近有代表性的說(shuō)法大凡有四：一、辛樹(shù)幟的西周說(shuō)；二、王成組的春秋孔子說(shuō)；三、顧頡剛的戰(zhàn)國(guó)中期說(shuō)，四、日本內(nèi)滕虎次郎的戰(zhàn)國(guó)末至漢初說(shuō)。其中顧頡剛先生的戰(zhàn)國(guó)中期說(shuō)，學(xué)界尊此說(shuō)者較多。《禹貢》所述有兩方面的內(nèi)容，一是大禹治水的路線(xiàn)，二是九州土地等級(jí)、物產(chǎn)以及貢賦。據(jù)《禹貢》所述，大禹治水是從冀州開(kāi)始的，由冀州往東再往南，接著向西到?jīng)鲋?、雍州結(jié)束。天下九州都是大禹所管轄的疆域，亦即當(dāng)時(shí)所謂的“天下”?！兑葜軙?shū)》說(shuō)：夏代疆域“南望過(guò)于三涂，北望過(guò)于岳鄙，顧瞻過(guò)于有河，延瞻過(guò)于伊雒?！比考慈可?，即今河南嵩山，《左傳》昭公十七年：“晉侯使屠蒯如周，請(qǐng)有事于雒與三涂?！痹辣赡颂郎剑诮裆轿髦胁俊Ｗ笥铱慈ザ加悬S河流經(jīng)，當(dāng)然伊水洛水也在疆域之內(nèi)。西漢末年黃河治理專(zhuān)家賈讓說(shuō)：“大禹治水，鑿龍門(mén)，辟伊闕，析砥柱，破碣石?！饼堥T(mén)在今河津市東，伊闕在今洛陽(yáng)，砥柱在今三門(mén)峽，關(guān)于碣石?！稌?shū)·禹貢》：“冀州，島夷皮服，夾右碣石，入于河?！薄皩?dǎo)岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海?！笨芍?dāng)時(shí)的碣石在冀州境內(nèi)。不會(huì)是秦始皇東臨的碣石。何況那時(shí)黃河入海并非今日路線(xiàn)，今山東境內(nèi)的黃河線(xiàn)路古時(shí)是濟(jì)水線(xiàn)路，后世黃河泛濫，奪濟(jì)入海。濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)源實(shí)源于濟(jì)水。由此可知，大禹治水時(shí)虞舜國(guó)家的疆域并不大，范圍也就是冀州、雍州和豫州，即現(xiàn)今的山西南部、河南北部以及陜西東部，可能還有山東西部和安徽北部一部分。大禹治水也就是在這個(gè)范圍之內(nèi)。據(jù)錢(qián)穆先生在《古史地理叢論》一書(shū)的考證，大禹首先治理的乃是蒲、解兩州的水患。蒲州、解州在今運(yùn)城境內(nèi)，運(yùn)城的地方戲今稱(chēng)蒲劇。錢(qián)穆先生認(rèn)為，華夏族團(tuán)世居河?xùn)|，河?xùn)|西南平野，東北高丘，唐堯時(shí)境內(nèi)黃河、涑水為患，族人流離失所，被迫居于高丘之上，才有治水的必要。大禹之父鯀治水無(wú)功，被舜處死，大禹繼承父業(yè)繼續(xù)治水。《禹貢》說(shuō)大禹治水“既載壺口，治梁及岐?！币嗉凑f(shuō)大禹治水是從冀州的“壺口”開(kāi)始的，壺口西北扼控河?xùn)|盆地，為治水之關(guān)鍵。大禹治水為解本族群之困，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，大禹不可能遍治天下九州之水。所以大禹的行跡也只能僅限于冀州、豫州和雍州。若果《禹貢》是由戰(zhàn)國(guó)人整理，定然是后人加了許多想象在內(nèi)。

※大禹會(huì)盟諸侯之會(huì)稽在哪里？

說(shuō)實(shí)話(huà)，即使今天我們對(duì)夏朝歷史也是知之甚少。

二十世紀(jì)前半世紀(jì)，由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，人們才確切知道商王朝的真實(shí)存在。一些歷史學(xué)家認(rèn)為夏朝根本就是一個(gè)傳說(shuō)，無(wú)以為證。隨著山西陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，人們才對(duì)夏文化有所了解。關(guān)于大禹，可說(shuō)的事情也僅僅限于大禹治水、大禹三過(guò)家門(mén)而不入、大禹會(huì)盟諸侯于會(huì)稽，如此而已。我們無(wú)法從田野考古獲得會(huì)稽的真實(shí)位置，所以本文關(guān)于會(huì)稽位置的考證也只能從古代文獻(xiàn)中去尋找。

何謂會(huì)稽？會(huì)者，聚也，諸侯會(huì)聚即為會(huì)盟?；?，計(jì)也，稽考之謂?！妒酚洝份d，舜傳位于大禹后，大禹仿效舜避堯之子丹朱例，避舜之子商均于陽(yáng)城。當(dāng)時(shí)情況幾乎與舜接班時(shí)一模一樣。這種歷史的巧合很可能是后人所偽托，以烘托堯舜的高風(fēng)亮節(jié)，未必就是歷史的真實(shí)?！吨駮?shū)紀(jì)年》的記載就持完全相反的態(tài)度，說(shuō)舜囚禁堯而逼其讓位，丹朱集其舊部與舜決戰(zhàn)云云。孰真孰偽，實(shí)難以確定。唯有大禹會(huì)盟諸侯于會(huì)稽之事，古籍所載基本一致。

《越絕書(shū)》說(shuō)：“禹救水到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，更名茅山曰會(huì)稽。”《吳越春秋》說(shuō)：“周行天下，還歸大越，更名茅山曰會(huì)稽?！薄端?jīng)注》：“會(huì)稽之山，古防山也，亦謂之茅山，又曰棟山。”說(shuō)明會(huì)稽原本不是地名，大禹會(huì)盟于茅山之后，為紀(jì)念此次具有歷史意義的會(huì)盟，才把茅山更名為會(huì)稽，會(huì)稽是以事而得名。所以欲知會(huì)稽之地望，必欲知茅山之所在；欲知茅山之所在，必欲知大越之地望。一說(shuō)到古越國(guó)，后世人就認(rèn)為在今浙江一帶。其實(shí)浙江之古越國(guó)遠(yuǎn)在夏朝之后，西周時(shí)期黃河流域亦有越國(guó)。《逸周書(shū)·世俘解》說(shuō)：“呂他命伐越。”這個(gè)越國(guó)就是距當(dāng)時(shí)的商王朝首都安陽(yáng)不算很遠(yuǎn)地方的一個(gè)小方國(guó)。這個(gè)方國(guó)在商朝既有，也有可能是夏族遺孓。越人自稱(chēng)大禹后人，極有可能是夏亡以后南遷過(guò)去的。所以大禹治水之后“還歸大越”的越地只能在黃河流域。

那么茅山在哪里呢？

《左傳》文公三年：“秦伯伐晉，自茅津濟(jì)，封殽陌還。”茅津，原本為靠近茅山的渡口。茅津渡今在河南三門(mén)峽市與山西平陸縣之間，從古到今就是連接晉豫兩省的重要渡口。大禹治水后經(jīng)茅津渡而返回京畿是順理成章的事情。今平陸縣茅津渡以北之山稱(chēng)茅山，《水經(jīng)注》曰：“河水東過(guò)陜縣北，河北有茅城，故茅亭為茅戎邑，津亦取名焉?！泵鞔_說(shuō)茅山距陜縣不遠(yuǎn)，在黃河以北，可見(jiàn)現(xiàn)今平陸茅津渡以北的茅山就是大禹更名為會(huì)稽的茅山。關(guān)于《水經(jīng)注》會(huì)稽在“防山”之說(shuō)?！妒辣尽氛f(shuō)：“舜封丹朱于房。”《尚書(shū)》說(shuō)：“舜涉方乃死?！狈?、方、防通假。今運(yùn)城安邑以東的防山，是丹朱封地、商均葬所，也是舜陵所在。這里的防山與平陸的茅山山體相連，為一山之南北兩側(cè)，南邊在平陸稱(chēng)茅山，北邊在安邑稱(chēng)防山?？梢?jiàn)現(xiàn)今平陸茅津渡以北的茅山就是大禹更名為會(huì)稽的茅山。