歷代史籍對宦官生活方面的記載都較為罕見，但見于史載的宮廷性錯亂行為，在相當大的程度上都與宦官有關。這一方面表現為君主與宦官的同性戀關系;另一方面表現為后妃與宦官的通奸關系。

無論是與君主的同性戀關系，還是與后妃的通奸關系，這在數以千萬計的宦官中都是極少數。從歷史資料分析，宦官性欲的宣泄對象主要有三類：一是教坊歌妓;二是宮女;三是奸掠他人妻女。

宦官和女人如何滿足性欲求？這一直是一謎。但首先有一點是肯定的，即對于眾多的宦官而言，由于陽~具不存而顯然不可能過正常的性生活，因而其性欲的滿足方式必然是畸形的乃至是病態的，然而究其根本，也不過是通過視覺與觸覺的刺激來滿足心理、生理上的需要而已。

宦官雖然經過閹割而喪失了正常的“性”能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的“性”要求。從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在。

從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而并不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發性的欲望。甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發展反而會使其產生較常人更強烈的性欲望。

從可見的史料分析，大致有兩種：一是撫慰與口~交。清人筆記《浪跡叢談》云：“閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時，至汗出即止。蓋性欲至此已發泄凈盡，亦變~態也。”二是借助狎具進行。

清人查慎行《人海記》記載：明末崇禎皇帝的寵妃田貴妃利用宦官與宮女淫戲之事，以挑撥崇禎帝與周皇后的關系。某一日，田貴妃故意讓宮女抬轎去見崇禎皇帝。崇禎見是宮女抬轎，而不是如往常一樣由宦官抬轎，感到非常奇怪。

田貴妃趁機解釋說：“宦官們恣肆無狀，尤其是周皇后宮中的小太監狎宮婢，故遠之耳。”崇禎本是生性多疑之人，立即下令搜查周皇后居住的坤寧宮，果然查獲了宦官使用的多種狎具，周皇后氣得當場吐血。此刻有個老宮人提醒崇禎：“田妃宮中獨無對兒乎？亦可搜也。”崇禎一不做二不休，果然也搜出了一批狎具。

在歷史也確有一些宦官淫亂宮廷的記載，除了人們所熟知的嫪毐之外，明末權閹魏忠賢與明熹宗的乳母客氏以及清末安德海與慈禧太后都是較著名的例子。定興人侯二的妻子客氏，十八歲時由奶子府選送入宮，成為后來的熹宗朱由檢的乳母。

朱即位后奉客氏為奉圣夫人，位極尊貴。客氏是一個性欲旺盛的女人。她先和宦官首領魏朝交好，后來聽說魏忠賢的性能力比魏朝強，便轉向魏忠賢求歡。

二魏成為情敵，魏忠賢本來拜在魏朝名下，魏朝當然受不了，于是二魏在乾清宮暖閣竟為了爭寵而使性毆斗，并驚醒了入睡的熹宗。熹宗問明情況，不僅沒有生氣，反而聽憑客氏決斷。

客氏傾向于魏忠賢，熹宗把魏忠賢判給了客氏，魏朝則發落到宮外，在苑囿當差。客氏和魏忠賢求歡火熱，奸情甚濃。魏忠賢在客氏的幫助下，很快升為司禮監秉筆太監，權傾后宮。

古代宮女竟被搞成這樣淫亂不堪

貌能羞花、容能閉月的清廷宮廷美女們，都是滿人子女，她們所背負的性虐~待、體罰、殺戮等等痛苦，于中國的歷朝歷代來說，應該算是最為深重的了。

幾萬里挑一的頂絕美女清朝宮廷的大型選美，一般是在全國各地滿人里物色出13歲至16歲的淑女幾千人，通過層層選拔，最后選中的不超過一百人。這真是萬里挑一啊，宮女們肯定是人間絕頂美女。

清朝宮女們一經選入宮內，便失去自由，大都是衣食菲薄，住所簡陋，終身苦役，不能與父母相見。繁瑣的禮節，森嚴的等級，不時的凌辱，幾乎無出頭之日，只有到年齡大了被色狼一樣皇帝玩膩了，才準出宮家人，遭受多大心靈創傷那就不得而知了。

1、“提鈴”和“板著”之罰。宮女們是被嚴格控制的。她們除了完成各種苦役之外，她們還要經常在知書女內官的教習下讀《女訓》、《女孝經》等書以扭曲她們的心靈。宮女稍有違規者，將被處以“墩鎖”“提鈴”和“板著”。“提鈴”就是受罰宮女每夜自乾清宮門到日精門、月華門，然后回到乾清宮前。徐行正步，風雨不阻，高唱天下太平，聲援而長，與鈴聲相應，這是一般的。

“板著”就是受罰宮女面向北方立定，彎腰伸出雙臂來，用手扳住兩腳。不許身體彎曲，一直要持續一個時辰，即兩個小時左右，一般情況是受罰宮女必定頭暈目眩，僵仆臥地，甚有嘔吐成疾，至殞命的.

2、宮女生病無醫，自生自滅。滿清規定：“宮嬪以下有疾，醫者不得入，以證取藥。”宮嬪尚且如此，宮女自不待言。據《清史稿》載：在金鰲玉？X橋西、欞星門迤北羊房夾道(今名養蜂夾道)，有內安樂堂，“有掌司總其事者二三十人。

凡宮人病老或有罪，先發此處，待年久方再發外之浣衣局也。”這就是說，宮人得了病違反了這些非人的規矩，要和有罪的人一樣，發到這里，靠自己的生命力延續時日，或者等死。如果少數人偶被皇帝看中，地位略有改變，生得子女者尚能晉封，否則也只能幽閉深宮，了此一生。

3、死無葬所，火燒后尸灰填入枯井。滿清宮女一直鎖閉深宮，供帝王玩弄(要不溥儀那賣國賊怎么那么早就陽痿了呢)、使役到期(包括各種死亡)后，如果不是有名的，都不會賜墓，而是火葬。

火燒后將眾多尸灰一起填入枯井。到了乾隆年間，有一個貴嬪捐錢買了幾畝民地，宮女不愿其尸灰入井的，則埋此地中。據清人劉廷璣《在園雜志》卷三說：“墻固壘壘，碑亦林立，……每于風雨之夜，或現形，或作聲，幽魂不散。”

清時的的沈椿《宛署雜記》中說，清朝宮女臨死時，都遺言不要把棺材埋得太深，她們認為埋得越淺越可以早些轉世投胎，重新過個有生命、有意的人生……