據(jù)史書記載，成吉思汗臨終遺言有三：一是蒙古汗位繼承的問題。他反復(fù)給自己的兒子們講多頭蛇的故事，警告兒子們要認識到團結(jié)的重要性，并直接告訴自己的兒子們要遵從他的旨意，擁立三兒子窩闊臺為汗位繼承人，把帝國的權(quán)柄交給窩闊臺，并且要兒子們立下文書，保證把他的決定當(dāng)成肉體上的靈魂，不許惹起禍端，更不能違反他的法令。二是提出“聯(lián)宋滅金”計劃和方案。他說，金朝的精兵在潼關(guān)一線，南接連山，北靠大河，一時難以攻破取勝。只有聯(lián)合宋朝，讓宋朝舉兵唐、鄧一線，逼近大梁。金兵必然增兵潼關(guān)。金兵千里增援潼關(guān)，人馬疲憊之時，汗國再出兵一舉破金。三是指出消滅西夏的方法。他告訴自己的部眾，等他駕崩后，封鎖消息，密不發(fā)葬。等待西夏兵眾從城里出來時，擇機將其殲滅。一代天驕的“六盤山遺囑”，最終生效，對蒙古汗國消滅西夏和金國的戰(zhàn)爭中得到了應(yīng)驗。

長期以來，關(guān)于成吉思汗的去世地點有3種說法：寧夏六盤山、甘肅清水縣、寧夏靈武。他們的根據(jù)是：成吉思汗病逝時正值炎炎盛夏，在當(dāng)時的交通條件下遺體不便于長途移動、送到遠處安葬。但這樣的觀點也沒有得到廣泛認同。成吉思汗墓地成為難解之謎與蒙古族獨特的喪葬習(xí)俗有直接關(guān)系。按習(xí)俗，蒙古“汗”的墓地都是保密的，地面無跡可尋。據(jù)史書記載，蒙古族的王公貴族死后的遺體多被裝入鑿空的粗木之中深埋地下。下葬后，人們在母駱駝的面前殺死子駱駝，然后放馬將留有子駱駝血跡的地面踏平，再派兵守護，直到地面長出青草、與周圍的土地毫無異樣之后才撤兵而去。此后如果要到墓地祭祀，則由母駱駝引路，它們悲鳴的地方就是墓地。成吉思汗墓葬地點的撲朔迷離，更給六盤山蒙上了一層神秘的色彩。

成吉思汗在寧夏南部的六盤山一帶度過了最后歲月，這一點是毋庸置疑的。成吉思汗病逝后，再到蒙哥汗即位時，將京兆(今西安)列為忽必烈的封地。忽必烈重用漢人，推行漢法，得到了關(guān)中百姓的愛戴。1253年，忽必烈駐軍六盤山，與蒙傳佛教薩迦派結(jié)成了深厚的政治和宗教關(guān)系，并多次會見八思巴，接受宗教灌頂。這一切對后來西藏納入中國的版圖和祖國的統(tǒng)一，都尤為重要。

1258年，蒙哥汗率軍進攻宋國，六盤山為進攻宋國的軍事基地和后勤保障的大本營，并且后續(xù)駐兵2萬于六盤山地區(qū)。是年，蒙哥汗的夫人也在六盤山病逝。蒙哥汗死后，忽必烈和弟弟阿里不哥爭奪汗位，六盤山又成了西部主戰(zhàn)場。后來，忽必烈的兒子忙哥剌被封為安西王，安西王府所在地是固原地區(qū)的開城，那也屬于六盤山地區(qū)。忙哥剌的兒子阿難答繼承安西王王位后，由于政治上的不成熟，將自己卷入元朝皇位之爭，最終失敗，直接導(dǎo)致安西王的王號被廢除。

1206年蒙古大漢建國到1368年元朝滅亡，共162年。期間，和六盤山發(fā)生政治和軍事聯(lián)系的，斷斷續(xù)續(xù)算起來就有80余年。蒙元政權(quán)在膠著和飄忽的162年里，無論經(jīng)歷了多少禍福興衰，六盤山地區(qū)都是歷史上有事實記載的見證地。