柳七官人沒有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓爭著養他，這三大名妓是：陳師師、趙香香、徐冬冬。名妓散盡千金，只求柳七官人與之一寢，求得一詞一詩。所以，當柳七終于被人舉薦到杭州去任一個縣官時，消息傳來，東京妓界一片嗚咽。臨行那天，沒有別人送別柳七，全是妓女！柳七有詩為證：

近讀馮夢龍編的《喻世明言》，讀到第十二卷，不禁感嘆噓唏。感嘆千年之后，當代某些女性只有賣肉的本事，而古時妓女皆能琴棋書畫，除了賣身，其綜合素養遠勝于當代的人。翻閱中國古代文學史，沒有幾個文學家沒與妓有過密切交往的，也就是說，我們如今讀到的許多流傳下來的千古佳作，字里行間猶散發著妓女的脂粉氣。

這《喻世明言》第十二卷就是說的柳永，就是那個寫“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”的家伙，這句詞后來成為許多文人的真實生活寫照，一手提酒壺，一手攬香肩，于醉意朦朧溫柔鄉里寫就多少妙詞絕句！

柳永年輕時隨父到都城東京，因在家中排行老七，所以人稱柳七官人。柳七官人生得俊朗，才華獨步詞壇，又不愿結交達官貴人，于是朝朝楚館，夜夜秦樓，京城名妓沒有不認識他的。而且，哪個妓女若說不認識柳七官人，就會被恥笑，都以結交這個當朝第一才俊為榮。可見，當時的妓女并不一定看重錢財，而是看重男人的才華。所以，東京城里的妓界流傳這樣的口號：

不愿穿綾羅，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿中柳七心;不愿神仙見，愿識柳七面。

當時妓女的這種氣節，這種重視人才的程度，恐怕當代的人都很難做到了。

柳七官人沒有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓爭著養他，這三大名妓是：陳師師、趙香香、徐冬冬。名妓散盡千金，只求柳七官人與之一寢，求得一詞一詩。所以，當柳七終于被人舉薦到杭州去任一個縣官時，消息傳來，東京妓界一片嗚咽。臨行那天，沒有別人送別柳七，全是妓女！柳七有詩為證：

郊外綠陰千里，掩映紅裙十隊。惜別語方長，車馬催人速去。偷淚，偷淚，那得分身與你！

紅裙一詞代指妓女，竟然排成十隊之多，而且分別的話兒說不完，真個是長亭更短亭。

柳七依依不舍告別京城，途經江洲時，聞聽當地有一名妓，于是停歇下來。當他來到這個叫謝玉英的妓女住處時，謝玉英正在書房抄寫柳七的詞，當柳七自報身份時，謝玉英當即跪倒在地說：“賤妾凡胎，不識神仙，望乞恕罪。”看看，都將才子柳七當神仙了。柳七便與謝玉英纏綿了五天。分手時，謝玉英發誓一輩子要當柳七的仆人，從此不再接客，等待著柳七的歸來。

柳七在杭州任官三年后回京，東京妓界歡呼雀躍，柳七又日日與她們相混。誰知有小人告狀，認為柳七有“作風問題”，有損干部形象。于是，柳七罷官了。

柳七罷官后更狂蕩不羈，眾妓女紛紛安慰他，要那鳥官作甚，俺們養著你！那江洲名妓謝玉英也趕到京城，專門侍候柳七，其他名妓也不眼紅，相處甚歡。

柳七死后，由陳師師成立治喪委員會，各妓家湊份子，將喪事辦得熱熱鬧鬧。柳七好歹也工作過，但沒有一人答理。出葬那天，東京城里無一個妓家不到，哭聲震天。有一個羨慕柳七才華的小官悄悄前往想送一程，但見全是妓女，深感慚愧，悄然而返。

謝玉英竟因憂傷過度，兩個月后隨柳七西歸，也葬在柳七墓邊上。自第二年清明起，妓女們都自發地前來祭掃，風氣漸漸演變到民間，其他的人也參與祭掃，稱為“祭風流冢”。葬柳七的地方叫樂游原，后人寫詩描繪道：

樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。

縉紳指達官貴人，此詩諷刺當時的官員在重視人才方面還不如妓女們，我想，這也可以理解，柳七作風隨便，那些追求進步的人怎么敢與他結為友呢？不過，柳七官場失意，但終得惜才的妓女們讓他靈感不曾凋謝，給我們后人留下許多膾炙人口的“柳詞”。