其實(shí)唐朝的“安史之亂”爆發(fā)前，就已經(jīng)有過(guò)三位高官向唐玄宗說(shuō)過(guò)安祿山可能會(huì)謀反。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，張九齡就曾經(jīng)因?yàn)橛憛挵驳撋降摹敖器铩保愿嫠懊嬗心嫦唷鼻矣小袄亲右靶摹蓖踔宜靡苍驗(yàn)槔盍指?duì)自己“日求其過(guò)”，于是告他的親密同伙安祿山日后“必反”而楊國(guó)忠因?yàn)閾?dān)心安祿山與自己爭(zhēng)奪相位，因此多次向皇帝面前說(shuō)其悖逆之狀”。但其實(shí)這三個(gè)人，都只不過(guò)因?yàn)榘驳撋脚c自己的利益發(fā)生了沖突，所以捏造了個(gè)莫須有的罪名，實(shí)際上他們并沒(méi)有任何安祿山謀反的證據(jù)。但是，有一個(gè)人卻早早的就看出了安祿山的謀反心理。這個(gè)人就是“詩(shī)仙”李白。

在古代，把“謀反”的帽子強(qiáng)扣在別人頭上，是一種比較常見(jiàn)的政治斗爭(zhēng)手段。在個(gè)人喜惡、個(gè)人利益、個(gè)人權(quán)欲面前，無(wú)論是風(fēng)度翩翩的張九齡，異常奸詐的李林甫，還是粗魯霸道的楊國(guó)忠，都把頗受皇帝寵愛(ài)的安祿山視為“眼中釘、肉中刺”，都欲除之而后快。因?yàn)闆](méi)有真憑實(shí)據(jù)，所以他們的說(shuō)法均屬主觀臆斷和惡意誣陷。

其實(shí)，最早預(yù)見(jiàn)安祿山謀反的人是李白。天寶十一年(752)十月，李白在游歷途中去了一趟范陽(yáng)，即幽州，也就是安祿山的大本營(yíng)，親眼目睹了安祿山的囂張氣焰，客觀地預(yù)見(jiàn)了安祿山謀反的必然性。離開(kāi)幽州后，李白寫了一首詩(shī)，題為《幽州胡馬客歌》，詩(shī)中的“胡馬客”暗指安祿山，“綠眼虎皮冠，笑拂兩只箭”寫出了安祿山的飛揚(yáng)跋扈，“疲兵良可嘆，何時(shí)天狼滅”則道出了自己的憂國(guó)之思。

李白之所以有這種敏銳覺(jué)察和正確判斷，筆者認(rèn)為有以下原因：其一，李白經(jīng)過(guò)兩次官場(chǎng)上的失敗，政治警惕性有了進(jìn)一步提高;其二，李白被“賜金還山”后身處局外，更容易清醒地認(rèn)識(shí)問(wèn)題;其三，李白與安祿山都具有胡人血統(tǒng)，更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦后，李白在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一詩(shī)中也回憶了當(dāng)年他在幽州的所見(jiàn)所聞。“戈”和“鋋”均為古代兵器，李白用一句“戈鋋若羅星”，犀利地揭露了安祿山躍躍欲試的狼子野心。

對(duì)于如此重要的軍事情報(bào)，李白既沒(méi)有上報(bào)朝廷，也沒(méi)有密奏皇帝。應(yīng)該說(shuō)，李白有難言之隱。當(dāng)時(shí)，安祿山正紅得發(fā)紫，昏聵的唐玄宗對(duì)他百般信任和恩寵，連御史大夫和當(dāng)朝宰相都扳不倒他，李白一個(gè)被讒逐的文人，所說(shuō)的話又有多少分量呢？再者，王忠嗣、楊國(guó)忠因?yàn)檎f(shuō)過(guò)安祿山的壞話，一個(gè)被貶職，一個(gè)遭白眼，如果換了李白，恐怕只有被砍頭的份了。所以，一句“心知不得語(yǔ)”，反映出了李白當(dāng)年心存畏懼、有話難訴的矛盾和尷尬。

把話放在心里面，把預(yù)見(jiàn)寫在作品中，是李白對(duì)自身的無(wú)能為力，最后無(wú)可奈何的一種選擇。此后，李白繼續(xù)他的游山玩水，繼續(xù)他的求仙訪道，甚至想用“棲蓬瀛”的方式來(lái)避世。天寶十四年(755)十一月，“安史之亂”爆發(fā)后，劍法高超的李白不但沒(méi)有投軍報(bào)國(guó)，反而選擇了和其他普通百姓一樣倉(cāng)皇南奔，甚至認(rèn)為“樂(lè)毅倘再生，于今亦奔亡”。國(guó)難當(dāng)頭，李白的這種退縮逃避的做法，既反映了李白在政治上的消極和絕望，也反襯出了在盛唐表象下的黑暗和腐朽。所以即使李白早早看出了安祿山的謀反之心，但卻只以消極的態(tài)度去對(duì)待，對(duì)于唐朝后來(lái)的發(fā)展，終究還是沒(méi)有起到什么作用。