李淳風(fēng)據(jù)史書記載死于公元670年，享年68歲。至于他的墓地，各種記載不同，全國(guó)也有不少地方都有所謂的李淳風(fēng)墓，其中比較可信的有兩處，一個(gè)是他的家鄉(xiāng)，一個(gè)是他后來定居的地方。

李淳風(fēng)是岐州雍人，也就是現(xiàn)在陜西省寶雞市的岐山縣。他死后就葬在家鄉(xiāng)的天柱山下，現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐睦罴业来暹€有不少他的后人。而后世為紀(jì)念李淳風(fēng)，為他修建了一座墳?zāi)梗?米，周長(zhǎng)68米。而和墓地路對(duì)面是他的一座祠堂，據(jù)說是李淳風(fēng)死后當(dāng)?shù)毓賳T奉旨修建的，有三間大瓦房，現(xiàn)在還是古色古香。如今，他的后人們每逢初一、十五還是會(huì)來到這里祭祀，清明節(jié)當(dāng)天更是會(huì)有盛大的廟會(huì)。

關(guān)于李淳風(fēng)墓，另一個(gè)說法是在四川省閬中市天宮鄉(xiāng)。袁天罡先在此定居，之后李淳風(fēng)也來了，兩人死后也都埋葬在這里。據(jù)說，兩人在死前都為自己挑好了墓址，隔得不遠(yuǎn)可以遙遙相望。袁天罡埋葬在觀稼山半腰，地形風(fēng)水叫“麒麟奔日”。而李淳風(fēng)葬在五里臺(tái)山上，叫“二龍戲珠”。在他墓前，有“唐太史令李淳風(fēng)之墓”的墓碑，以及一座純風(fēng)觀。當(dāng)?shù)厝嗽谔瞥臅r(shí)候?yàn)榱思o(jì)念兩人還建造了一座天宮院，現(xiàn)在還保存有兩座宮殿。

就傳奇性而言，后一種說法更加符合李淳風(fēng)和袁天罡他們風(fēng)水大師的身份。不過死后埋骨家鄉(xiāng)，也是古人孝道的體現(xiàn)，十分合理。

李淳風(fēng)推背圖詳解

古人認(rèn)為未來是預(yù)測(cè)的，所以相信許多有關(guān)占卜的書籍，比如《周易》。《推背圖》就被認(rèn)為是中國(guó)這方面的第一奇書，傳說是唐朝著名的高道李淳風(fēng)和袁天罡所寫，原因是李世民想要知道國(guó)家的命運(yùn)。

李淳風(fēng)和袁天罡兩人是當(dāng)時(shí)齊名的預(yù)言家，兩人都精通天文、易數(shù)，此外前者更偏向數(shù)學(xué)、歷法方面，而后者更擅長(zhǎng)相術(shù)、風(fēng)水。唐朝的許多正史上都記載了兩人的傳奇故事，比如李淳風(fēng)的藏頭詩(shī)，比如袁天罡為襁褓中的武則天看相，以及兩人分別用銅錢和銀釵為武則天選擇陵墓位置的故事。

《推背圖》據(jù)說是兩人用《周易》推演而來，總共六十幅卦象，第一象為前引，之后五十八象是在對(duì)國(guó)運(yùn)的推測(cè)，最后一象則為結(jié)語。每一象的繪圖下面，都各有一段讖語和一首“頌曰”律詩(shī)，兩者都是四句。

第一象說，天下治亂的歷史就跟日月循環(huán)、晝夜反復(fù)一樣。之后的五十八象，每一象都是對(duì)未來的歷史事件的推測(cè)，比如前十象，詳細(xì)地預(yù)言了唐朝未來的歷史，包括武周代唐、安史之亂、黃巢起義等。接下去就是唐朝以后到現(xiàn)在新中國(guó)的歷史，提及了趙匡胤統(tǒng)一、王安石變法、靖康之恥、燕王朱棣奪位、魏忠賢亂國(guó)、太平天國(guó)、日本侵華、文化大革命等。而之后十幾象則是目前尚未發(fā)生的未來，其中有機(jī)器加入的第三次世界大戰(zhàn)，而最后是世界大同。最后一象呼應(yīng)第一象，表示治亂說不盡道不完。

相傳，《推背圖》書名是因?yàn)槔畲撅L(fēng)推算得過多，袁天罡只好推他的背提醒他天機(jī)不可泄露。

李淳風(fēng)預(yù)言解密

唐代的李淳風(fēng)，精通天文、歷法、數(shù)學(xué)等科學(xué)的同時(shí)，還很擅長(zhǎng)預(yù)言、算命、占卜等易學(xué)。而且在中國(guó)古代的十大預(yù)言當(dāng)中，他的《藏頭詩(shī)》和《推背圖》就占了兩位，其他著名的還有諸葛亮的《馬前課》、邵雍的《梅花詩(shī)》、劉伯溫的《燒餅歌》等。

李淳風(fēng)預(yù)言很準(zhǔn)，所以當(dāng)時(shí)的皇帝唐太宗李世民就常常讓他推算未來，尤其是唐朝的國(guó)運(yùn)。李淳風(fēng)的《藏頭詩(shī)》就是他與李世民的一段對(duì)話，起因是李世民想要知道誰會(huì)亂他社稷，國(guó)家又會(huì)傳到什么時(shí)候。李淳風(fēng)給他預(yù)言了武則天篡唐的歷史，甚至以字謎的形式道出了她的“武瞾”之名，然后就是平亂之人、李隆基的開元盛世、安史之亂、黃巢之亂等等。唐朝已經(jīng)預(yù)言完了，李世民還是不滿足，李淳風(fēng)只好把之后宋朝、明朝、清朝的歷史也簡(jiǎn)單地預(yù)言出來告訴他。

《推背圖》被稱為中國(guó)古代十大預(yù)言之首，是李淳風(fēng)和同時(shí)的袁天罡共同編寫而成，相傳也是李世民想要知道唐朝國(guó)運(yùn)。《推背圖》共有六十象，下面也各有一段讖語和一首律詩(shī)。除了作為前引的第一象和作為結(jié)語的最后一象，中間58象都是對(duì)未來的預(yù)言，每一象對(duì)應(yīng)的都是一個(gè)事件。從唐太宗之后武周代唐開始，算到了現(xiàn)在，這些是目前已知的歷史，都是符合的。之后又預(yù)言了未來的國(guó)家發(fā)展，預(yù)言到了第三次世界大戰(zhàn)，最后算到了天下大同。

李淳風(fēng)和袁天罡誰厲害

李淳風(fēng)和袁天罡都是唐朝著名的道士，也都在朝廷任職過，算是同僚。兩人都精通天文、數(shù)學(xué)、歷法、易數(shù)、陰陽(yáng)學(xué)等，共同寫過《推背圖》預(yù)言了唐朝以及之后幾千年的歷史，在后世的民間有關(guān)的傳說很多，是神人一樣的存在。

相比較李淳風(fēng)在科學(xué)方面的眾多成就和著作等身，袁天罡更為人所熟知的是他在相術(shù)、算命等相對(duì)迷信的方面的成就，因此，他的許多身份里，相師、預(yù)測(cè)家、風(fēng)水師等幾個(gè)遠(yuǎn)比天文學(xué)家要出名，他的著作《五行相書》、《易鏡玄要》、《袁天罡稱骨算命法》等也都是這方面的代表。還有傳說，袁天罡是李淳風(fēng)的師傅。

袁天罡最出名的故事，是相傳他給還在襁褓中的武則天看過相。據(jù)說，他有次見到了武則天的母親，看出她的不凡告訴她生了尊貴的孩子。母親先把兩個(gè)兒子拿給袁天罡看，他的回答是官至三品，算不得大貴。然后是武則天的姐姐，他說她尊貴但克夫。直到看見穿著男孩衣服的武則天，袁天罡大驚，說他尊貴無比，可惜是個(gè)男的，如果是個(gè)女子可以成為天下之主。

有一個(gè)傳說，李淳風(fēng)和袁天罡為武則天找陵墓龍穴。李淳風(fēng)先跑了九九八十一天，找到一處風(fēng)水很好的地方，埋下了一枚銅錢。之后袁天罡也去找，用了七七四十九天，也找到這里并插下一支銀釵。武則天找人挖開一看，銀釵正好插在銅錢的孔里。可見，在堪輿風(fēng)水方面，袁天罡甚至比李淳風(fēng)還要更勝一籌。

李淳風(fēng)藏頭詩(shī)詳解

李淳風(fēng)的《藏頭詩(shī)》，說是詩(shī)，其實(shí)是對(duì)他與唐太宗李世民的一段對(duì)話，預(yù)言了中國(guó)歷史，類似的還有明朝的《燒餅歌》。就全文來看，有已知的歷史，也有還未發(fā)生的將來，人類“合久必分，分久必合”，最后滅亡。

《藏頭詩(shī)》分為兩段。前一小段是在講事情發(fā)生的經(jīng)過：李世民向李淳風(fēng)詢問唐朝的國(guó)運(yùn)，李淳風(fēng)以天機(jī)不可泄露推辭，后在李世民再三要求之下只能說出了自己的推測(cè)和預(yù)言。

后半段就是李淳風(fēng)的預(yù)言，因?yàn)槿匀粨?dān)心泄露天機(jī)，所以都沒有完全說出人名以及朝代的名字，而是含糊謎語一樣的方式，不過以現(xiàn)在來看，與已知的歷史幾乎完全符合。

李淳風(fēng)最先預(yù)言的，也是李世民最關(guān)心的唐朝的歷史發(fā)展。他預(yù)言到了武則天篡唐誅殺李唐子孫，甚至道出了她的名字;他把李隆基的“開元盛世”評(píng)價(jià)說是“前二十四年可媲美于堯舜”;說到安史之亂，是因?yàn)闂钯F妃而生，因郭子儀而結(jié)束。

除了唐朝的歷史，李淳風(fēng)也接著推測(cè)了之后的歷史，以字謎的形式提到了許多歷史人物。比如，“有真龍降世，走隨小月”指趙匡胤，“有春頭之人蒙蔽主上，陷害忠良”指秦檜，“若非天生八牛，日月并行”指明太祖朱元璋，“又得忠賢之臣，委以重任，斯壞國(guó)家”指魏忠賢，“一馬常在門中”指闖王李自成等。

不過，之后李淳風(fēng)還預(yù)言了許多現(xiàn)在都還沒有發(fā)生的事情，甚至是一千多年以后人類滅亡。

李淳風(fēng)著作《宅經(jīng)》是否存世

歷史上，李淳風(fēng)是一代易數(shù)大師，可以預(yù)言身后幾千年的歷史，風(fēng)水就是他精通的領(lǐng)域之一，想來也研究過相宅之術(shù)。清朝的《四庫(kù)全書》內(nèi)容極為豐富，其中的《宅經(jīng)》一卷里就提及了《李淳風(fēng)宅經(jīng)》。

在文章里，紀(jì)曉嵐等人寫到，他們考據(jù)到最早的《宅經(jīng)》是皇帝所寫，最后總共收集到二十九種《宅經(jīng)》，其中就有李淳風(fēng)所撰寫一卷。他們對(duì)這些書的評(píng)價(jià)是，內(nèi)容大同小異但又都自己夸自己神秘絕妙，互相推說優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);頗有道理和意思，文辭也基本上典雅不俗。

所謂《宅經(jīng)》，就是研究如何看家宅的風(fēng)水的書，主要有選址、朝向、修建、室內(nèi)擺設(shè)等。相宅是運(yùn)用風(fēng)水或者叫堪輿的一種方式，其他還涉及墓地、宮殿、村落乃至城池，道理相似，只不過是對(duì)象大小不同，大者大看，小者小看。

《宅經(jīng)》一般認(rèn)為家宅，是陰陽(yáng)的樞紐，風(fēng)水好就是陰陽(yáng)相得，因此它的核心其實(shí)就是把家宅當(dāng)做自然，講究天人合一。而所謂犯了風(fēng)水，就是陰勝過了陽(yáng)，或者陽(yáng)超過了陰，此時(shí)就容易出現(xiàn)兇災(zāi)。所以，就需要懂相宅之人來鎮(zhèn)住了風(fēng)水，把陰陽(yáng)調(diào)和了，這樣才可以止住兇災(zāi)，就像得病了用藥來治療調(diào)理一樣。

人把宅子作為家來居住，家宅也就成了人的根本。因此，家宅的風(fēng)水好壞，很影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，風(fēng)水好就一家子人都會(huì)昌盛，如果不好就會(huì)家門衰微。