記得梁實(shí)秋曾說(shuō)，“我們中國(guó)人一向是把洗澡當(dāng)做一件大事的。”從“一向”追根溯源，沐浴洗澡則是歷史悠久。據(jù)說(shuō)在西周時(shí)期沐浴禮儀已形成定制，后人又不斷豐富完善，而古代文人們的那些浴事則十分有趣。

“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿(mǎn)肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余。老色頭鬢白，病形支體虛。衣寬有剩帶，發(fā)少不勝梳。自問(wèn)今年幾，春秋四十初。四十已如此，七十復(fù)何知。”這是白居易寫(xiě)的《沐浴》詩(shī)，從詩(shī)中可以看出，他是一年到頭不洗澡，以致塵垢積滿(mǎn)了肌膚。

古時(shí)老百姓大都用胰子、皂豆洗澡，而和大詩(shī)人杜甫一樣的公務(wù)員則使用高檔一點(diǎn)的“面藥”和“口脂”，有一次杜甫洗過(guò)澡之后還說(shuō)“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”其實(shí)杜甫和白居易一樣是經(jīng)年不沐浴，塵垢滿(mǎn)肌膚，可謂邋遢之極。對(duì)朝廷沐浴的規(guī)定，置若罔聞，我行我素，如果不是有特殊原因，那杜甫在生活中另一面就是十足懶漢。

在文人中能和杜甫能夠相提并論的則是王安石。據(jù)說(shuō)，宋朝的洗浴業(yè)非常發(fā)達(dá)，公共澡堂子十分普遍。可是身為宰相的王安石身上長(zhǎng)虱子，這些琵琶狀的蟲(chóng)子甚至出現(xiàn)高攀到他的胡須，傳為笑柄。史料記載王安石“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”由此可見(jiàn)身上常年攜帶虱子也就不奇怪了。

比王安石更為狼狽的是宋徽宗，這位坐擁天下的皇帝被金兵擄走后，生活待遇很差，沒(méi)有地方洗澡，甚至泡混堂的資格都沒(méi)有，以至于身上生虱子，可是他卻不認(rèn)識(shí)，寫(xiě)信為舊臣說(shuō)，“朕身上生蟲(chóng)，形如琵琶。”幽默中實(shí)有幾分悲涼，這位藝術(shù)家真是可愛(ài)又可嘆。竇元賓和王安石一樣做過(guò)宰相，他出身名門(mén)，是五代漢宰相竇正固的孫子，歐陽(yáng)修在《歸田錄》里說(shuō)他不喜歡修飾自己，長(zhǎng)期不洗澡，體味不雅，當(dāng)時(shí)人給他取了綽號(hào)叫做“竇臭”。

文人中另一類(lèi)卻非常喜歡洗澡。大詩(shī)人劉禹錫就非常勤快，愛(ài)干凈，愛(ài)洗澡。他說(shuō)：“五日思?xì)w休，三春羨眾邀。”五天不洗澡就受不了，懂得潔身凈體，潤(rùn)膚養(yǎng)身。大文豪蘇東坡則喜歡在氤氳的澡堂里泡著，洗過(guò)澡之后還詩(shī)興大發(fā)，“寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來(lái)無(wú)垢。”看來(lái)蘇學(xué)士是講究衛(wèi)生的人。

文天祥被罷官隱居期間，每天無(wú)事時(shí)，他和好友相約來(lái)到水邊，解帶入溪，一邊沐浴，一邊憑記憶落子爭(zhēng)勝，雙方精湛的功力簡(jiǎn)直讓人難以置信。在烈日炎炎的夏天，這種特立獨(dú)行的舉動(dòng)不但新奇誘人，而且還收到了避暑和冶性的雙重作用。文天祥的水中博弈，應(yīng)該是浴事中的大雅之事了。