唐代名臣狄仁杰近年來很火，被電視劇、電影盯著不放。正史上的狄仁杰以治理國家留名，之所以被塑造成中國古代的福爾摩斯，完全得益于《狄公案》這樣的小說。其實，中國古代的斷案奇才們真是太多了，這些文官們讀的是四書五經(jīng)，參加的是科舉考試，沒有受過任何刑偵教育，卻人人都是狄仁杰。

有一個案例相信很多人都覺得眼熟：某人被殺，找不到兇手，審案的官員抓來死者的妻子或不相關(guān)的人，放走時派人跟蹤，見有人上前詢問案情便抓起來，必是兇手無疑。這個案例在很多公案小說里出現(xiàn)過，但始作俑者是誰？

以筆者掌握的資料來看，這個人是陸云，西晉文學(xué)家。《晉書》載：他做浚儀縣令時，一人被殺，找不出兇手，陸云就把死者的妻子抓進(jìn)縣衙扣了十多天才放出去，然后派人秘密跟蹤，說：“其去不出十里，當(dāng)有男子候之與語，便縛來。”果然將奸夫淫婦一并抓獲。人問其故，說：“與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠(yuǎn)相要候。”“于是一縣稱其神明。”

此后，唐代的李杰、宋代的元絳、莊遵有過相同的案例，唐代的蔣恒、張松壽有過相似的案例(他倆是把不相干的人抓起來)。后世官員們肯定都讀過《晉書》，但還真不能說他們就是學(xué)陸云。

現(xiàn)代刑偵有專門的犯罪心理學(xué)，古代的官員們自然沒學(xué)過，但運用得卻相當(dāng)熟練。比如下面的幾個故事。

北宋陳襄任蒲城縣令時，發(fā)生盜竊案，抓住幾個嫌疑人，誰都不承認(rèn)。陳襄說某寺里有座鐘能辨別盜賊，沒有偷東西的人摸它不會發(fā)出響聲，而偷了東西的人摸它就會發(fā)出響聲。陳襄親自率縣衙的官員對鐘祈禱。祭祀完畢，用帷幕將鐘遮好，暗中派人在鐘上涂墨。過了很久，讓疑犯們逐個去摸鐘，摸完再把他們集中查驗，只有一人手上沒有墨，正是此人。

與之相似，南宋劉宰作泰興縣令時，有一富戶丟失了金釵，在場只有兩個女仆，于是將她們送到官府，二人都喊冤枉。劉宰令兩人各拿一根蘆葦，說沒偷金釵的明天蘆葦還是這樣子，偷金釵的明天蘆葦將長長二寸。可想而知，第二天，偷金釵的那個人的蘆葦被去掉二寸。

清朝的楊文乾任曹州知州時，有五個人同住，其中一人丟失了金子，向官府控告其他四個人。楊文乾讓他們坐在大堂上，看了很久，說：“吾已得盜金者，非盜聽去。”一人馬上站起要走，左右當(dāng)即將他捉住，果然就是那個偷金的人。

如果明知道某人有罪卻苦于沒有證據(jù)怎么辦？中國古代的官員們就創(chuàng)造證據(jù)，《歷史縱橫》曾經(jīng)刊登過這么一篇文章，寫的是晚唐江陰縣令趙和斷案的事跡。這并不是孤例。

還是前面那位劉宰，他做泰興縣令時，鄰縣有人在本縣租過一頭牛，并趁牛主家辦喪事的機(jī)會偷走了租約，這樣出租人就沒有證據(jù)要回牛了。牛主的兒子告了十年，但都因為沒有租約，又涉及鄰縣，官府一直沒有處理。劉宰上任后，牛主的兒子又來告狀，劉宰說：“牛失十載，安得一旦復(fù)之。”他找來兩個乞丐，要他們承認(rèn)曾偷牛倒賣，押著他倆到租牛人家，指認(rèn)租牛人買了他們偷來的牛。租牛說：“吾牛因某氏所租。”乞丐一口咬定這是他們偷來的牛。租牛人急了，把契約拿出來證明牛是租的。差人把雙方帶回縣衙，大堂之上，租牛人這才明白中了計，只好把牛還給原主。

元代的胡長孺做寧海縣主簿時，永嘉縣有個弟弟把珍珠步搖抵押給哥哥，等他去贖時，嫂子因為喜歡，就騙他說被偷了，弟弟告了多次也沒有結(jié)果，于是到寧海縣去找胡長孺。胡長孺借口他不是本縣居民將他趕了出去。不久，審理一起盜竊案，胡長孺教盜賊誣告哥哥拿了偷來的步搖，把他抓到官府來。哥哥當(dāng)然不承認(rèn)，胡長孺說你家確有一個步搖，怎么能說是被人誣告呢。哥哥說：“有固有之，乃弟所質(zhì)者。”于是物歸原主。

這種斷案方法對付當(dāng)今的賴賬者是否也有用呢？

不僅上面這些，諸如什么打簸箕、撕口袋、審茄子、問黃瓜，總之，人人都是狄仁杰。他們沒有什么出奇的刑偵手段，卻能如電光火石一般，找出案件的真相。除了他們的聰明才智之外，懷有一顆愛民之心，應(yīng)該就是他們神奇的根源了。