說(shuō)起來(lái)，漢代真是造錢(qián)的大戶，西漢曾經(jīng)將鑄錢(qián)的權(quán)力下放，諸侯國(guó)和富商大賈只要有銅，都能鑄錢(qián)，后來(lái)雖然設(shè)立了專門(mén)鑄錢(qián)的國(guó)家機(jī)構(gòu)上林三官，和管理鑄錢(qián)的專職官員水衡都尉，造起錢(qián)來(lái)也是大手大腳。《漢書(shū)》記載，從漢武帝元狩五年(公元前118年)到漢平帝元始年間(公元1~5年)，總共120多年間，西漢共鑄造了五銖錢(qián)“二百八十億”，漢代的“億”其實(shí)是十萬(wàn)，“二百八十億”，是2800萬(wàn)枚，已經(jīng)是足夠驚人的數(shù)字了。

然而令人費(fèi)解的是，漢朝人似乎跟錢(qián)天生有仇一般，隔三差五就會(huì)跳出個(gè)英雄好漢，講一番廢除銅錢(qián)的大道理。

西漢元帝劉奭時(shí)，名臣貢禹就堅(jiān)決主張徹底廢除銅錢(qián)，甚至連“珠玉、金銀”等可以做貨幣的東西也要一律廢除，上林三官也要解散，民間交易改用布帛做錢(qián);到西漢末年，又有人上書(shū)提議廢除錢(qián)幣，改用烏龜殼和貝殼之類充當(dāng)貨幣。

東漢初年，官方鑄錢(qián)一律停止，民間又不被允許鑄錢(qián)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易“雜用布帛金粟”，也就是說(shuō)除了少數(shù)舊錢(qián)外幾乎無(wú)錢(qián)可用，當(dāng)時(shí)還在隴西的名臣馬援上書(shū)建議恢復(fù)鑄錢(qián)，竟然被“三府”(太尉、司徒、司空府，也叫“三司”、“三公”，是漢代皇帝以下最高權(quán)力部門(mén))認(rèn)為“不可”，反對(duì)意見(jiàn)多達(dá)十余條。馬援回到首都洛陽(yáng)后據(jù)理力爭(zhēng)，費(fèi)了九牛二虎之力才勉強(qiáng)恢復(fù)了銅錢(qián)發(fā)行。直到漢桓帝劉志時(shí)，還有人一本正經(jīng)要求廢除錢(qián)幣。

漢代“跟錢(qián)有仇”的風(fēng)氣還影響到后世，逼迫漢獻(xiàn)帝退位“讓賢”的魏文帝曹丕在黃初二年(公元221年)、也就是漢朝滅亡后第二年，就迫不及待地廢掉銅錢(qián)，實(shí)現(xiàn)了貢禹用絹帛做貨幣的偉大理想。西晉取代曹魏后，同樣直到南渡建立東晉后才開(kāi)始鑄錢(qián)，整個(gè)西晉時(shí)代連一枚錢(qián)幣都沒(méi)鑄造過(guò)。

之所以“和錢(qián)有仇”，理由主要有幾條：

一是抱著儒家“以農(nóng)為本”教條不放，認(rèn)為錢(qián)幣會(huì)造成貧富分化，助長(zhǎng)投機(jī)取巧習(xí)氣，影響道德，并讓商人變富，農(nóng)民變窮，而用谷物、布帛交易則可以讓農(nóng)民肥、商人瘦。

二是覺(jué)得儒家講“復(fù)古”，既然儒家經(jīng)典最推崇的“三代之政”，用的是貝殼、烏龜殼，那么后世也應(yīng)該“復(fù)古到底”，把不夠“古色古香”的銅錢(qián)掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

然而這些“跟錢(qián)有仇”的嘗試要么還沒(méi)推行就被否定，要么推行不久就不得不更改。之所以如此，是因?yàn)闈h代商業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，不可能走回頭路，西漢官方否定貢禹建議的一大理由，就是布帛、谷米做貨幣，拆分、度量不便。不僅如此，“廢除銅錢(qián)”最有力的辯護(hù)詞——影響道德，也被事實(shí)證明是荒謬的：東漢初年最重要的流通貨幣是谷物，市場(chǎng)上就有人故意把谷物弄濕以增加重量;曹丕規(guī)定只有絹帛才能當(dāng)錢(qián)用，市場(chǎng)上就出現(xiàn)了“濕帛”、“薄絹”等投機(jī)取巧的東西。這證明：商品交易中的作奸犯科，和有沒(méi)有貨幣其實(shí)毫無(wú)關(guān)系。